Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn

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Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Ma Ha A Di Đà Kinh Trung Luận [摩訶阿彌陀經衷論]

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X22n0401_p0142a02║   
X22n0401_p0142a03║   　　No. 401-A
X22n0401_p0142a04║   　　 佛說摩訶阿彌陀經衷論敘
X22n0401_p0142a05║   摩訶阿彌陀經一 卷。邵陽魏居士會譯。先世 父梅叔
X22n0401_p0142a06║   公 所校定也。今耕心。復述衷論六 篇。提要鉤玄。以 補
X22n0401_p0142a07║   本經所未及。既卒業。敬為敘曰。中夏淨宗。始於扶柳
X22n0401_p0142a08║   安公 。成於匡盧遠公 。下逮天台永明。薪傳不絕。及有
X22n0401_p0142a09║   明雲栖宏公 。專以 是為化度正軌。著書滿家。亦精亦
X22n0401_p0142a10║   博。世 以 為淨業中興之 祖。無愧色也。我
X22n0401_p0142a11║   國家政教兼 隆。旁及出世 之 學。雍正中。
X22n0401_p0142a12║   世 宗憲皇帝既定龍藏教典 。復御選歷代 禪師語錄
X22n0401_p0142a13║   開示天下。輙取雲栖法語為殿。惟以 度生為急。悉剗
X22n0401_p0142a14║   門戶之 私。蓋自佛法東來。未嘗有此。烏呼盛已。乾嘉
X22n0401_p0142a15║   之 際。豐潤訥堂大師復倡教於紅蠡資福寺。戒律精
X22n0401_p0142a16║   嚴。規模宏遠。每闡先佛度生之 要。至淚隨聲墮。聞者
X22n0401_p0142a17║   靡不涕泗霑衣。故參學之 徒非忘身求道者。莫敢闚
X22n0401_p0142a18║   其牖。迄今遺範具 存。蔚為海內道場之 冠。則 匡盧法
X22n0401_p0142a19║   席儼 然未散。眾生之 慧命所系。豈偶 然哉。耕心少承
X22n0401_p0142a20║   家學。既嘗受業於先世 。父頗悉紅蠡宗恉。及參省一
X22n0401_p0142a21║   大師於揚州。復具 通現證三昧之 故。沈潛研索。幾三
X22n0401_p0142a22║   十年。乃敢就先世 父所定本經。僭 加 論說。蓋欲藉是
X22n0401_p0142a23║   以 上報佛恩。且為效法紅蠡諸君子更進一 解。意訥
X22n0401_p0142a24║   堂省一 兩大師端居清泰寂光 。或相視而笑。未可知
X22n0401_p0142b01║   也。方今世 道陵夷。邪說蠭起。不但 先佛之 無上正覺。
X22n0401_p0142b02║   曠世 未聞。即處世 聖人道悳彝倫之 誨。亦視為老生
X22n0401_p0142b03║   常談。不可理喻。雖號稱賢俊 。亦頫首一 辭。今乃持此
X22n0401_p0142b04║   以 貽海內眾生。冀 其悟入 。詎有訴合之 望。然惑業雖
X22n0401_p0142b05║   奢。真如自在。先佛之 至道微言。不容遽泯。則 後學之
X22n0401_p0142b06║   羨文贅說。亦無取深緘。苟遻出世 哲人。其必有以 知
X22n0401_p0142b07║   此矣。　光 緒三十年。太歲在甲辰春正月。菩薩戒弟子
X22n0401_p0142b08║   元 澍正定王耕心謹撰
X22n0401_p0142b09║   
X22n0401_p0142b10║   佛說摩訶阿彌陀經衷論敘竟
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X22n0401_p0142b12║   
X22n0401_p0142b13║   
X22n0401_p0142b14║   　　No. 401
X22n0401_p0142b15║   佛說摩訶阿彌陀經衷論
X22n0401_p0142b16║   
X22n0401_p0142b17║   佛說摩訶阿彌陀經
X22n0401_p0142b18║   　魏居士敘曰。蓮池大師舍大本彌陀及觀經。而專
X22n0401_p0142b19║   　宗小本彌陀。固已偏 而不全 矣。及雲栖法彚栞大
X22n0401_p0142b20║   　本彌陀經又專用魏譯。且謂四十八 願。古今流通。
X22n0401_p0142b21║   　夫天親菩薩無量壽偈。已言誓二 十四章。是西域
X22n0401_p0142b22║   　古本如是。故漢吳二 譯宗之 為二 十四願。自魏譯
X22n0401_p0142b23║   　敷衍加 倍。重複沓冗 。前 後雷同。是以 唐譯省之 為
X22n0401_p0142b24║   　四十六 願。宋譯省之 為三十四願。是古不流通。今
X22n0401_p0142c01║   　亦不流通也。加 之 五 痛五 燒。冗 複相等。惟寶積經
X22n0401_p0142c02║   　唐譯無之 。故無量壽經。至今叢林不列 於日課。使
X22n0401_p0142c03║   　我佛世 尊因該果海。果徹因源之 大願。不章於世 。
X22n0401_p0142c04║   　豈非淨土經教之 大憾哉。謹會數譯以 成是經。無
X22n0401_p0142c05║   　一 字不有來歷。庶幾補雲栖之 缺憾。為法門之 善
X22n0401_p0142c06║   　本矣。或謂據子別 本經注。仿雲栖彌陀疏。一 一 銷
X22n0401_p0142c07║   　歸自性。且愛不盡不出娑婆。彼玻瓈。硨磲。珊瑚。瑪
X22n0401_p0142c08║   　瑙。黃金。白銀。真珠。寶樹。樓閣。瓔珞。天樂。何 預性分
X22n0401_p0142c09║   　中事 。而經言極樂世 界。津津道之 者何 。曰。此法身
X22n0401_p0142c10║   　報化之 自然也。娑婆世 界。本華藏世 界第十三重。
X22n0401_p0142c11║   　眾生視為坎坑土石者。世 尊以 神足攝之 。立地皆
X22n0401_p0142c12║   　為琉璃寶地。及攝神足。還復如故。此生佛因果之
X22n0401_p0142c13║   　異感也。眾生無不有六 根。有六 根。即有六 塵六 入 。
X22n0401_p0142c14║   　是以 目欲極天下之 色。耳欲極天下之 音。舌欲極
X22n0401_p0142c15║   　天下之 味。鼻欲極天下之 香。身欲極天下細滑之
X22n0401_p0142c16║   　觸。心欲極天下快意之 法。其求而得之 者。為諸天
X22n0401_p0142c17║   　福報。不知天福享盡之 易墮也。其次為人道。人道
X22n0401_p0142c18║   　終身為形骸妻子所役。苦樂相半。且富貴溺人。易
X22n0401_p0142c19║   　入 三途也。在家之 難如此。即出家之 僧 。宗教二 門。
X22n0401_p0142c20║   　自智者永明宗教合修 而外。餘皆大乘自命。欲由
X22n0401_p0142c21║   　初 地以 登十地。動 經長劫 。且菩薩有隔陰之 迷。雲
X22n0401_p0142c22║   　門青艸堂五 祖戒。其前 車之 鑒。此豎出三界之 所
X22n0401_p0142c23║   　以 難也。是以 大聖覺王憫之 。輙於豎出三界之 外。
X22n0401_p0142c24║   　創橫出三界之 法。即妄全 真。會權歸實。攬大海水
X22n0401_p0143a01║   　為醍醐。變大地為黃金。一 聲喚醒。萬德洪名。人人
X22n0401_p0143a02║   　心中有無量壽佛放光 動 地。剖塵出卷。自衣獲珠。
X22n0401_p0143a03║   　乃知欲為苦本。欲為道本。欣不極則 厭不至。厭不
X22n0401_p0143a04║   　極則 三界不得出。如是嚮往。如是取舍。如是出離。
X22n0401_p0143a05║   　而後一 禮拜。一 觀想。一 持名。念念仰彌陀如慈父。
X22n0401_p0143a06║   　如疾苦之 呼天。如逃牢獄而趨寶所。雖欲心之 不
X22n0401_p0143a07║   　專。不可得矣。不然者。口持洪名。心懸世 樂。欲其竟
X22n0401_p0143a08║   　出三界也。不亦難哉。菩薩戒弟子魏承貫謹撰。梅
X22n0401_p0143a09║   　叔公 記曰。大部阿彌陀經。古譯有五 。得失互 見。皆
X22n0401_p0143a10║   　非善本。至南宋舒龍王氏。乃成大阿彌陀經二 卷。
X22n0401_p0143a11║   　義例 雖頗勝古譯。猶不免疏漏之 嫌。近世 邵陽魏
X22n0401_p0143a12║   　居士復本雲栖大師之 說。徧考諸譯別 為一 書。包
X22n0401_p0143a13║   　舉綱宗。文辭簡當。乃得為是經之 冠冕 。顧仍曰無
X22n0401_p0143a14║   　量壽經。適與曹魏康法師譯本同名。則 當正者一 。
X22n0401_p0143a15║   　經書佛名。或作無量壽。或作阿彌陀。使讀者靡所
X22n0401_p0143a16║   　適從。轉不如龍舒舊本之 畫一 。則 當正者二 。其餘
X22n0401_p0143a17║   　字句亦多未安。是皆後學所宜審。無取依違也。今
X22n0401_p0143a18║   　蔭福再 事 校讐。俾 歸嚴整。且定全 經為二 十四章。
X22n0401_p0143a19║   　既本文義自然。亦法彌陀莊嚴淨土願數。定經名
X22n0401_p0143a20║   　為摩訶阿彌陀。悉從梵文。以 別 龍舒舊號。庶幾此
X22n0401_p0143a21║   　經之 定本矣。問有校語。皆隨文附見。以 諗讀者。輙
X22n0401_p0143a22║   　先書大恉於篇首。以 志歲月。　同治十二 年癸酉。冬
X22n0401_p0143a23║   　十一 月。淨宗弟子正定王蔭福記。
X22n0401_p0143a24║   　　　　菩薩戒弟子承貫邵陽魏　源會譯
X22n0401_p0143b01║   　　　　菩薩戒弟予元 澍正定王耕心衷論
X22n0401_p0143b02║   如是我聞。一 時佛在王舍國耆闍崛山。與大比丘眾
X22n0401_p0143b03║   千二 百五 十人俱 。皆是諸大聲聞。眾所知識。其名曰。
X22n0401_p0143b04║   憍陳如尊者。大目犍連尊者。舍利 弗尊者。迦葉尊者。
X22n0401_p0143b05║   阿難尊者。如是等諸大弟子而為上首。又有普賢菩
X22n0401_p0143b06║   薩。文殊師利 菩薩。彌勒 菩薩。及賢劫 中一 切菩薩。皆
X22n0401_p0143b07║   來集會。此諸菩薩。皆具 無量行願。植眾德本。具 諸功
X22n0401_p0143b08║   德。行權方便 。游諸佛國。普現一 切。供 養諸佛。化導眾
X22n0401_p0143b09║   生。達眾生相。通諸法性。譬善幻師幻諸男女等相。於
X22n0401_p0143b10║   彼相中。實無所得。入 空無願無相三昧。而能具 足總
X22n0401_p0143b11║   持無量百千三昧。住 深定門。悉覩現在無量諸佛。於
X22n0401_p0143b12║   一 念中。徧游佛土。分別 眾生語言。哀愍如己眷屬。誓
X22n0401_p0143b13║   成諸佛無量功 德。超諸聲聞緣覺之 地。又有比丘比
X22n0401_p0143b14║   丘尼五 百人。清淨優 婆塞七千人。清淨優 婆夷五 百
X22n0401_p0143b15║   人。欲界天子八 十萬。色界天子七十萬。徧淨天子六
X22n0401_p0143b16║   十萬。梵天一 億 。如是無量大眾。一 時雲集。
X22n0401_p0143b17║   　右第一 章。如是至上首一 。魏居士曰。羅漢諸名。各
X22n0401_p0143b18║   　本或用梵語。或用華語。今止酌列 五 尊者。以 例 其
X22n0401_p0143b19║   　餘。蔭福按佛在舊作佛住 。舍國舊作舍城。今皆從
X22n0401_p0143b20║   　漢譯訂如文。以 後經文字句閒有未安。皆從諸譯
X22n0401_p0143b21║   　訂正。義例 仿此。不具 述。又有至之 地二 。魏居士曰。
X22n0401_p0143b22║   　此讚菩薩功 德一 節。宋譯無之 。今從四譯。而節其
X22n0401_p0143b23║   　冗 辭。又有至雲集三。魏居士曰。此九句。各譯無之 。
X22n0401_p0143b24║   　從漢譯增。盖此經普被上中下三根。宜首列 凡聖
X22n0401_p0143c01║   　男女。在家出家四眾。以 表當機。
X22n0401_p0143c02║   爾時世 尊威光 赫奕。如融金聚。又如浮明鏡。影暢表
X22n0401_p0143c03║   裏。現大光 明數千百變。尊者阿難即自思惟。今日世
X22n0401_p0143c04║   尊諸根悅豫。清淨光 顏。巍巍寶剎莊嚴。從昔以 來所
X22n0401_p0143c05║   未曾見。喜得瞻仰。生希有心。即從座起。偏 袒右肩。長
X22n0401_p0143c06║   跪合掌。而白佛言。世 尊今日入 大寂定。住 甚奇特廣
X22n0401_p0143c07║   大之 法。住 諸佛所在最勝之 道。為念過去未來諸佛
X22n0401_p0143c08║   耶。為念現在他方諸佛耶。惟願宣說。利 益一 切。爾時
X22n0401_p0143c09║   世 尊告阿難言。善哉善哉。阿難。汝為哀愍利 益諸眾
X22n0401_p0143c10║   生故。能問如是微妙之 義。汝今斯問。勝於供 養一 天
X22n0401_p0143c11║   下阿羅漢辟支佛。布施累劫 諸天人民蜎飛蝡動 之
X22n0401_p0143c12║   類功 德百千萬倍。何 以 故。當來諸天人民一 切含靈。
X22n0401_p0143c13║   皆因汝問。而得度脫故。阿難。如來出世 。難值難見。如
X22n0401_p0143c14║   優 曇華。偶 爾一 現。汝今所問。多所饒益。我當為汝演
X22n0401_p0143c15║   說。開化一 切。
X22n0401_p0143c16║   　右第二 章。爾時至表裏一 。魏居士曰。五 句參用魏
X22n0401_p0143c17║   　唐二 譯。現大至百變二 。魏居士曰。此八 字依漢吳
X22n0401_p0143c18║   　二 譯增。尊者至有心三。魏居士曰。以 上二 行。參用
X22n0401_p0143c19║   　漢魏二 譯。即從至一 切四。魏居士曰。以 上三行。參
X22n0401_p0143c20║   　用各譯字句。爾時至之 義五 。魏居士曰。哀愍二 句
X22n0401_p0143c21║   　用唐譯。汝今至脫故六 。魏居士曰。此節用漢吳二
X22n0401_p0143c22║   　譯。阿難至一 切七。魏居士曰。末七句用魏譯。參用
X22n0401_p0143c23║   　各譯字句。
X22n0401_p0143c24║   佛告阿難。乃往過去久 遠無量不可思議無央數劫 。
X22n0401_p0144a01║   有佛出世 。名世 自在王如來。住 世 四十二 劫 。彼佛法
X22n0401_p0144a02║   中。有一 比丘。名曰法藏。本是國王。聞佛說法。尋發無
X22n0401_p0144a03║   上正真道意。棄國捐王。行作沙門。智慧勇 猛。無能踰
X22n0401_p0144a04║   者。詣世 自在王如來所。頂禮佛足。向佛合掌。而白佛
X22n0401_p0144a05║   言。唯然世 尊。我已發無上正覺之 心。願佛為我廣宣
X22n0401_p0144a06║   諸佛淨土莊嚴。令我於世 得無等覺。成大菩提。時世
X22n0401_p0144a07║   自在王佛語法藏比丘。莊嚴佛土。汝當自攝。比丘白
X22n0401_p0144a08║   佛。斯義弘深。非我境界。惟願世 尊為我敷演。爾時世
X22n0401_p0144a09║   自在王佛知其高明。志願深廣。即為廣說二 百一 十
X22n0401_p0144a10║   億 諸佛剎土。天人善惡。國土麤妙。應其心願。悉現與
X22n0401_p0144a11║   之 。時彼比丘聞佛所說。嚴淨國土皆悉覩見。起發無
X22n0401_p0144a12║   上殊勝之 願。其心寂靜。志無所著。修 習功 德。發大誓
X22n0401_p0144a13║   願。攝取莊嚴。具 足五 劫 。往詣世 自在王佛言。我今為
X22n0401_p0144a14║   菩薩道。欲令我後作佛時。於八 方上下諸無央數佛
X22n0401_p0144a15║   中。智慧光 明功 德。都勝諸佛國者。寧可得否。佛言。譬
X22n0401_p0144a16║   如大海。一 人斗量。經歷劫 數。尚可窮底。人至心求道。
X22n0401_p0144a17║   何 願不得。
X22n0401_p0144a18║   　右第三章。佛告至二 劫 一 。魏居士曰。原本由世 自
X22n0401_p0144a19║   　在王佛。上溯住 劫 五 十二 佛。與然鐙佛相首尾。唐
X22n0401_p0144a20║   　宋二 譯皆逆數而上。漢吳諸譯。則 順數而下。或謂
X22n0401_p0144a21║   　然鐙為釋迦授記之 師。不應法藏發心乃在五 十
X22n0401_p0144a22║   　二 佛之 後。或謂古佛同名者多。無可適從。且過去
X22n0401_p0144a23║   　古佛。數不勝數。既非經誼所關。故今闕之 。即從世
X22n0401_p0144a24║   　自在王起。以 息疑諍。彼佛至佛言二 。魏居士曰。此
X22n0401_p0144b01║   　下各本有偈。或四字句。或五 字句。或七字句。惟吳
X22n0401_p0144b02║   　譯無之 。今從吳譯唯然至不得三。魏居士曰。以 上
X22n0401_p0144b03║   　十二 行。用魏譯。參取吳譯。
X22n0401_p0144b04║   時法藏比丘稽首禮足。繞佛三帀。合掌而住 。白佛言。
X22n0401_p0144b05║   世 尊。我已攝取莊嚴佛土清淨之 行。惟垂聽察。第一
X22n0401_p0144b06║   願。設我成佛。國中無三惡道。設有地獄餓鬼畜生。乃
X22n0401_p0144b07║   至聞其名者。不取正覺。第二 願。設我成佛。國中天人。
X22n0401_p0144b08║   純是化生。無有胎生。亦無女人。其他國女人有願生
X22n0401_p0144b09║   我國者。命終即化男身來我剎土。生蓮華中。華開見
X22n0401_p0144b10║   佛。若不爾者。不取正覺。第三願。設我成佛。國中天人。
X22n0401_p0144b11║   若形色不同。尚有好醜。不悉金色身三十二 相者。不
X22n0401_p0144b12║   取正覺。第四願。設我成佛。國中天人。若不皆識宿命。
X22n0401_p0144b13║   下至知百千億 那由他諸劫 事 者。不取正覺。第五 願。
X22n0401_p0144b14║   設我成佛。國中天人。若不得天眼。下至見百千億 那
X22n0401_p0144b15║   由他諸佛國者。不取正覺。第六 願。設我成佛。國中天
X22n0401_p0144b16║   人。若不得天耳。下至聞百千億 那由他諸佛所說。不
X22n0401_p0144b17║   悉受持者。不取正覺。第七願。設我成佛。國中天人。若
X22n0401_p0144b18║   不得見他心智。下至知百千億 那由他諸佛國中眾
X22n0401_p0144b19║   生心念者。不取正覺。第八 願。設我成佛。國中天人。若
X22n0401_p0144b20║   不得神足。於一 念頃。下至不能超過百千億 那由他
X22n0401_p0144b21║   諸佛國者。不取正覺。第九願。設我成佛。國中天人。若
X22n0401_p0144b22║   不得漏盡。住 滅盡定。及決定證大涅槃者。不取正覺
X22n0401_p0144b23║   第十願。設我成佛。國中天人。若不悉得廣長舌。說法
X22n0401_p0144b24║   善巧。辯才無礙者。不取正覺。第十一 願。設我成佛。光
X22n0401_p0144c01║   明若有限量。不徧照百千億 那由他諸佛國。普勝諸
X22n0401_p0144c02║   佛光 明。令彼十方眾生觸此光 明。身意柔輭。罪垢滅
X22n0401_p0144c03║   除。命終皆得生我國者。不取正覺。第十二 願。設我成
X22n0401_p0144c04║   佛。壽命若有限量。下至百千億 那由他劫 者。不取正
X22n0401_p0144c05║   覺。第十三願。設我成佛。國中聲聞若有數量。乃至三
X22n0401_p0144c06║   千大千世 界眾生悉成緣覺。於百千劫 悉共計校。能
X22n0401_p0144c07║   知其數者。不取正覺。第十四願。設我成佛。國中天人。
X22n0401_p0144c08║   壽命亦皆如佛。無有限量。永無生死。除其本願示現
X22n0401_p0144c09║   修 短自在。若不爾者。不取正覺。第十五 願。設我成佛。
X22n0401_p0144c10║   國中天人。若不皆身具 無邊光 明。照曜諸佛國土者。
X22n0401_p0144c11║   不取正覺。第十六 願。設我成佛。名聲普聞十方世 界。
X22n0401_p0144c12║   無量諸佛若不悉咨嗟稱歎我名者。不取正覺。第十
X22n0401_p0144c13║   七願。設我成佛。十方眾生聞我名號。發菩提心。至心
X22n0401_p0144c14║   信 樂。欲生我國。乃至臨終十念求生。若不見佛與大
X22n0401_p0144c15║   眾圍繞現其人前 者。不取正覺。惟除五 逆。誹謗正法。
X22n0401_p0144c16║   第十八 願。設我成佛。他方佛土諸菩薩眾。來生我國。
X22n0401_p0144c17║   究竟必至一 生補處。除其本願自在所化。為度脫一
X22n0401_p0144c18║   切眾生故。徧游佛國。修 菩薩行者。雖生他國。終不受
X22n0401_p0144c19║   三途苦。永不退失善根。若不爾者。不取正覺。第十九
X22n0401_p0144c20║   願。設我成佛。國中天人。雖住 聲聞緣覺之 位 。而能承
X22n0401_p0144c21║   佛神力 供 養諸佛。一 食之 頃。若不能徧至無數無量
X22n0401_p0144c22║   諸佛國者。不取正覺。第二 十願。設我成佛。國中天人。
X22n0401_p0144c23║   衣服飲食。應念所需。自然化現在前 。乃至於諸佛所
X22n0401_p0144c24║   種種供 養。香華幢蓋瓔珞音樂。應念圓滿。無所從來。
X22n0401_p0145a01║   無所從去。乃至欲求諸佛就供 。以 佛神力 。應念即得
X22n0401_p0145a02║   他方諸佛舒臂來此。受其供 養。若不爾者。不取正覺。
X22n0401_p0145a03║   第二 十一 願。設我成佛。國土清淨。皆悉照見十方一
X22n0401_p0145a04║   切諸佛世 界。若不爾者。不取正覺。第二 十二 願。設我
X22n0401_p0145a05║   成佛。國中有無量道場樹。高或百千由旬。或四百萬
X22n0401_p0145a06║   由旬。諸菩薩欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹閒見。猶
X22n0401_p0145a07║   如明鏡覩其面像 。若不爾者。不取正覺。第二 十三願。
X22n0401_p0145a08║   設我成佛。自地以 上至於虗空。宮殿樓觀。池流華樹。
X22n0401_p0145a09║   國土所有一 切萬物。皆以 無量雜寶百千種香而共
X22n0401_p0145a10║   合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世 界。供 養
X22n0401_p0145a11║   諸佛。菩薩聞者。皆修 佛行。若不如是。不取正覺。第二
X22n0401_p0145a12║   十四願。設我成佛。所有他方佛剎聲聞緣覺。聞我名
X22n0401_p0145a13║   號。不發大心。不得堅固不退轉。究竟成就阿耨多羅
X22n0401_p0145a14║   三藐三菩提者。不取正覺。佛告阿難。爾時法藏比丘
X22n0401_p0145a15║   說此願已。以 偈頌曰。我建超世 願。必至無上道。斯願
X22n0401_p0145a16║   不滿足。誓不成等覺。我於無量劫 。不為大施主 。普濟
X22n0401_p0145a17║   諸貧苦。誓不成等覺。我至成佛道。名聲超十方。究竟
X22n0401_p0145a18║   有不聞。誓不成等覺。離欲深正念。淨慧修 梵行。志求
X22n0401_p0145a19║   無上尊。為諸天人師。供 養一 切佛。具 足眾德本。願慧
X22n0401_p0145a20║   悉成滿。得為三界雄。如佛無礙智。通達靡不照。願我
X22n0401_p0145a21║   功 德力 。等此最勝尊。斯願如克 果。大千應感動 。虗空
X22n0401_p0145a22║   諸天神。當雨真妙華。佛告阿難。法藏比丘說此頌已。
X22n0401_p0145a23║   應時普地六 種震動 。天雨妙華以 散其上。自然音樂。
X22n0401_p0145a24║   空中讚言。決定必成無上正覺。
X22n0401_p0145b01║   　右第四章。時法至正覺一 。魏居士曰。魏譯四十八
X22n0401_p0145b02║   　願。唐譯四十六 願。宋譯三十六 願。惟漢吳二 譯皆
X22n0401_p0145b03║   　止二 十四願。而天親菩薩無量壽偈亦云 誓二 十
X22n0401_p0145b04║   　四章。則 西天本同也。今遵漢吳。以 免重複。至每願
X22n0401_p0145b05║   　中字句。兼 取各譯所長。以 成完善。蔭福按設我成
X22n0401_p0145b06║   　佛舊本成作得。辭非雅訓。今據唐譯本改正如文。
X22n0401_p0145b07║   　佛告至妙華二 。魏居士曰。此偈漢吳二 譯無之 。唐
X22n0401_p0145b08║   　譯每句七字。魏宋二 譯每句五 字。今用魏譯。略節
X22n0401_p0145b09║   　數句。佛告至正覺三。魏居士曰。此用魏譯。
X22n0401_p0145b10║   阿難。法藏比丘於其佛所諸天魔梵龍神八 部大眾
X22n0401_p0145b11║   之 中。發斯弘誓願已。一 向專志莊嚴妙土。所修 佛國。
X22n0401_p0145b12║   開廓廣大。超勝獨妙。於阿僧 祇劫 。修 行布施。持戒。忍
X22n0401_p0145b13║   辱。精進。禪定。般若。六 波羅蜜。亦教人行六 波羅蜜。以
X22n0401_p0145b14║   大莊嚴具 足眾行。三昧常寂。智慧無礙。住 空無相無
X22n0401_p0145b15║   願之 法。無作無起。眾法如化。或為長者居士。豪姓尊
X22n0401_p0145b16║   貴。或為剎利 國王。轉輪聖帝。或為六 欲天主 。乃至梵
X22n0401_p0145b17║   王。常以 四事 供 養恭敬諸佛。由成就如是諸善根故。
X22n0401_p0145b18║   隨所生處。有無量寶藏自然涌出。身諸毛孔出無量
X22n0401_p0145b19║   香。普熏世 界。無量眾生聞之 。皆發阿耨多羅三藐三
X22n0401_p0145b20║   菩提心。於一 切法。皆得自在。所說諸願。靡不成就。如
X22n0401_p0145b21║   是無量百千億 劫 。功 德圓滿。乃入 佛位 。現在西方。去
X22n0401_p0145b22║   閻浮提十萬億 佛剎。有世 界名曰極樂。佛名阿彌陀。
X22n0401_p0145b23║   成佛以 來。於今十劫 。有無量無數菩薩聲聞圍繞說
X22n0401_p0145b24║   法。
X22n0401_p0145c01║   　右第五 章阿難至如化一 。魏居士曰。此處魏唐宋
X22n0401_p0145c02║   　譯皆有稱頌法藏修 行數十句。皆不出六 波羅蜜
X22n0401_p0145c03║   　之 內。今用漢吳二 譯較簡括。其莊嚴以 下六 句。兼
X22n0401_p0145c04║   　取魏譯或為至佛位 二 。魏居士曰。此參取各譯字
X22n0401_p0145c05║   　句。蔭福按所說諸願下。舊惟作皆悉得之 四字。文
X22n0401_p0145c06║   　率義略。殊不成語。今依龍舒譯本增定為靡不成
X22n0401_p0145c07║   　就至乃入 佛位 二 十字。庶不失先佛開示淨宗至
X22n0401_p0145c08║   　道。鄭重分明之 意。現在至說法三。魏居士曰。又一
X22n0401_p0145c09║   　向出生菩薩經。佛言。我念過去無量阿僧 祇劫 。有
X22n0401_p0145c10║   　佛號寶功 德威宿劫 王。彼佛將入 涅槃為眾廣說
X22n0401_p0145c11║   　法本陀羅尼。時有輪王。名曰持火。王有太子。名曰
X22n0401_p0145c12║   　不思議勝功 德。生年十六 。從彼如來聞是法本。即
X22n0401_p0145c13║   　於七萬歲中。精勤 修 習。未曾睡眠。亦不偃側 。端坐
X22n0401_p0145c14║   　一 處。不貪財寶。及以 王位 。不樂自身。得值九十億
X22n0401_p0145c15║   　百千那由他佛。諸佛說法。盡能聞持修 習。厭家薙
X22n0401_p0145c16║   　髮。而作沙門。復於九萬歲中。修 習此陀羅尼。復為
X22n0401_p0145c17║   　眾生分別 顯示。一 生之 中。力 精教化。令八 十億 百
X22n0401_p0145c18║   　千那由他眾生得發道心。至不退地。爾時不思議
X22n0401_p0145c19║   　勝功 德比丘。豈異人乎。即阿彌如來是也。此明法
X22n0401_p0145c20║   　藏所修 本行。足與經文互 證。
X22n0401_p0145c21║   阿難。彼佛所放光 明。徧照東方恒沙佛剎。南西北方。
X22n0401_p0145c22║   四維上下。亦復如是。若化頂上圓光 。或一 二 三四由
X22n0401_p0145c23║   旬。或百千由旬。或億 萬由旬。或照一 二 佛剎。百千佛
X22n0401_p0145c24║   剎。乃至徧照無量無邊無數佛剎。是故阿彌陀佛。亦
X22n0401_p0146a01║   名無量光 佛。如是光 明普照十方一 切世 界。其有眾
X22n0401_p0146a02║   生遇斯光 者。垢滅善生。身意柔輭。若在三途極苦之
X22n0401_p0146a03║   處。有緣見此光 明。皆得休息。命終皆得解脫。若有眾
X22n0401_p0146a04║   生聞其光 明功 德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得
X22n0401_p0146a05║   生其國。
X22n0401_p0146a06║   　右第六 章。阿難至佛剎一 。魏居士曰。光 明遠近不
X22n0401_p0146a07║   　同處。漢吳二 譯皆指他方諸佛。魏唐二 譯亦同。惟
X22n0401_p0146a08║   　宋譯屬阿彌陀佛自身圓光 。隨意大小。最為得之 。
X22n0401_p0146a09║   　蓋放光 與圓光 不同。諸佛成道說法未有不放光
X22n0401_p0146a10║   　照大千世 界者。豈有十方佛光 拘止尋丈 之 理。至
X22n0401_p0146a11║   　阿彌陀佛化身接引眾生。則 光 亦有大小。隨其所
X22n0401_p0146a12║   　現。庶不礙諸佛功 德平等之 誼。是故至其國二 。魏
X22n0401_p0146a13║   　居士曰。無量光 下。各本尚有十二 種光 明佛號。皆
X22n0401_p0146a14║   　攝於無量之 中。今節去。以 省重複。眾生遇光 以 下。
X22n0401_p0146a15║   　用漢吳二 譯。
X22n0401_p0146a16║   復次阿難。阿彌陀佛有無量無數聲聞之 眾。譬喻算
X22n0401_p0146a17║   數所不能及。阿難。彼大目犍連神通第一 。三千大千
X22n0401_p0146a18║   世 界所有一 切星宿眾生。於一 晝夜。悉知其數。假使
X22n0401_p0146a19║   百千萬億 聲聞神通之 力 。皆如大目犍連。一 一 聲聞
X22n0401_p0146a20║   壽百千萬億 歲。盡其壽命數彼聲聞。百分之 中。不及
X22n0401_p0146a21║   一 分。復次阿難。譬如大海。深八 萬四千由旬。廣闊無
X22n0401_p0146a22║   邊。假使有人出身一 毛碎為百分。細如微塵。以 一 毛
X22n0401_p0146a23║   塵沾海一 滴。此毛塵水。較海孰多。阿難。彼目犍連等
X22n0401_p0146a24║   聲聞之 眾。盡其形壽所知數者。如毛塵水。所未知者。
X22n0401_p0146b01║   如大海水。彼佛及諸菩薩壽量劫 數。亦復如是。
X22n0401_p0146b02║   　右第七章。復次至海水一 。魏居士曰。以 上各譯略
X22n0401_p0146b03║   　同。其字句用魏宋二 譯。彼佛至如是二 。魏居士曰。
X22n0401_p0146b04║   　此壽量句。用唐譯增。
X22n0401_p0146b05║   又其國土七寶諸樹。周滿世 界。金樹。銀樹。瑠璃樹。玻
X22n0401_p0146b06║   瓈樹。真珠樹。硨磲樹。瑪瑙樹。或有二 寶三寶四寶五
X22n0401_p0146b07║   寶六 寶七寶。轉共合成。根莖枝幹。此寶所成。華葉果
X22n0401_p0146b08║   實。他寶所作。或有寶樹。黃金為根。白銀為身。瑠璃為
X22n0401_p0146b09║   枝。玻瓈為梢。真珠為葉。硨磲為華。瑪瑙為果。其餘諸
X22n0401_p0146b10║   樹諸寶輾轉相互 。亦復如是。行行相望。枝枝相對。葉
X22n0401_p0146b11║   葉相當。又阿彌陀佛有道場樹。高四百萬里。其本周
X22n0401_p0146b12║   圍五 十由旬。枝葉四布二 十萬里。一 切眾寶自然合
X22n0401_p0146b13║   成。珍妙寶網羅覆其上。微風吹動 。演出無量妙音。流
X22n0401_p0146b14║   徧國中。若有眾生覩菩提樹。聞聲齅香。嘗其果味。觸
X22n0401_p0146b15║   其光 影。念樹功 德。皆得五 根清淨。住 不退轉。至成佛
X22n0401_p0146b16║   道。
X22n0401_p0146b17║   　右第八 章。又其至相當一 。魏居士曰。各譯皆將每
X22n0401_p0146b18║   　樹根柯枝葉華果與七寶輾轉互 配。演成七段。過
X22n0401_p0146b19║   　於繁悉。無關佛法。今省并之 。末三句。用漢魏譯增。
X22n0401_p0146b20║   　又阿至佛道二 。魏居士曰。道場樹一 節。宋譯無之 。
X22n0401_p0146b21║   　此用魏唐二 譯。蔭福按。道場樹一 節。實見宋譯第
X22n0401_p0146b22║   　三十六 章。惟與他譯字句不同。魏居士以 為無其
X22n0401_p0146b23║   　文。非也。
X22n0401_p0146b24║   復次阿難。彼佛國土。清淨嚴飾。寬廣平正。無丘陵坑
X22n0401_p0146c01║   坎。荊棘沙礫。土石等山。黑山。雪山。寶山。金山。須彌山。
X22n0401_p0146c02║   鐵圍山。大鐵圍山。惟以 黃金為地。爾時阿難聞是語
X22n0401_p0146c03║   已。白世 尊言。若無須彌山。其四天王天忉利 天。依何
X22n0401_p0146c04║   而住 。佛語阿難。四禪天色究竟天。依何 而住 。當知眾
X22n0401_p0146c05║   生業因果報。不可思議。諸佛神力 。亦不可思議。彼佛
X22n0401_p0146c06║   淨土本無人天之 別 。惟順餘方。示有三界。
X22n0401_p0146c07║   　右第九章。復次至思議一 。魏居士曰。此節魏唐宋
X22n0401_p0146c08║   　三譯略同。彼佛至三界二 。魏居士曰。人天三界四
X22n0401_p0146c09║   　句。宋譯無之 。此從魏唐二 譯增入 。
X22n0401_p0146c10║   復次阿難。彼佛國土。雖無大海。而有泉池。處處交流。
X22n0401_p0146c11║   其水深廣。或十由旬。二 十由旬。三十由旬。乃至百千
X22n0401_p0146c12║   由旬。其水清淨。具 八 功 德。又水兩岸。復有無數栴檀
X22n0401_p0146c13║   香樹。吉祥果樹。華果恒芳。光 明照曜。若彼眾生過浴
X22n0401_p0146c14║   此水。欲至足者。欲至膝者。乃至欲至頂者。或欲冷者。
X22n0401_p0146c15║   溫者。急流者。緩流者。其水一 一 隨眾生意。令受禪定
X22n0401_p0146c16║   之 樂。其寶池中。純是蓮華。有他方眾生來生其國者。
X22n0401_p0146c17║   即於蓮華中自然化生。結跏趺坐。又於水中出種種
X22n0401_p0146c18║   聲。佛法僧 聲。止息聲。無性聲。波羅蜜聲。十力 四無所
X22n0401_p0146c19║   畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。大慈大悲
X22n0401_p0146c20║   聲。喜舍聲。灌頂受記聲。眾生聞如是種種聲已。其心
X22n0401_p0146c21║   清淨。與聲中說法相應。無諸分別 。成熟善根。永不退
X22n0401_p0146c22║   於阿耨多羅三藐三菩提心。其有不願聞聲者。即如
X22n0401_p0146c23║   定中。一 無所聞。
X22n0401_p0146c24║   　右第十章。魏居士曰。此章皆用宋譯。惟蓮華化生
X22n0401_p0147a01║   　四句。及不願聞聲二 句。宋譯無之 。從漢唐二 譯增。
X22n0401_p0147a02║   復次阿難。彼國菩薩。或於晨朝欲供 諸佛。思香華等。
X22n0401_p0147a03║   作是念時。香華瓔珞。幢幡網蓋。及諸伎 樂。隨意即至。
X22n0401_p0147a04║   其所散華。即於空中結成華蓋。或十由旬。或數十百
X22n0401_p0147a05║   千由旬。乃至徧覆三千大千世 界。供 養諸佛已。即於
X22n0401_p0147a06║   晨朝還到 本國。若思飲食湯藥衣服臥具 等。亦復如
X22n0401_p0147a07║   是。此諸菩薩所需之 食。實無食者。但 見色聞香。以 意
X22n0401_p0147a08║   為食。身心柔輭。無所味著。事 已化去。時至復現。其香
X22n0401_p0147a09║   味或有不欲聞者。即無所聞。又復思念摩尼寶等莊
X22n0401_p0147a10║   嚴。及宮殿樓觀。堂宇房閣。或大或小。或高或下。或處
X22n0401_p0147a11║   虗空。或在平地。或依寶樹而住 。隨意所現。無不具 足。
X22n0401_p0147a12║   其諸菩薩阿羅漢。各自行道。中有在地講經誦經者。
X22n0401_p0147a13║   有在地受經聽經者。有在地經行者。思道及坐禪者。
X22n0401_p0147a14║   有在虗空講經誦經者。有在虗空受經聽經者。有在
X22n0401_p0147a15║   虗空經行者。思道及坐禪者。中有未得須陀洹道者。
X22n0401_p0147a16║   則 得須陀洹道。未得斯陀含道者。則 得斯陀含道。未
X22n0401_p0147a17║   得阿那含道者。則 得阿那含道。未得阿羅漢道者。則
X22n0401_p0147a18║   得阿羅漢道。未得阿惟越致者。則 得阿惟越致。各自
X22n0401_p0147a19║   行道。莫不自在。
X22n0401_p0147a20║   　右第十一 章。復次至所聞一 。魏居士曰。此節參用
X22n0401_p0147a21║   　唐宋魏三譯。又復至具 足二 。魏居士曰。此節用宋
X22n0401_p0147a22║   　譯。惟虗空平地二 句。從漢譯增。其諸至自在三。魏
X22n0401_p0147a23║   　居士曰。此節用漢譯增。又各譯有乞人不如帝王。
X22n0401_p0147a24║   　帝王。不如輪王。輪王不如忉利 諸天。輾轉相倍。不
X22n0401_p0147b01║   　如無量壽國云 云 一 節。但 或讚宮殿。或讚威勢 。或
X22n0401_p0147b02║   　讚菩薩容貌。各本互 異。無所適從。且非義諦所關。
X22n0401_p0147b03║   　故舍彼取此。較於行人觀心有益。
X22n0401_p0147b04║   復次阿難。彼佛國土。每於晨食時。香風自起。吹動 寶
X22n0401_p0147b05║   樹寶網。出微妙音。演說苦空無常無我諸波羅蜜。其
X22n0401_p0147b06║   有聞者。塵勞 垢習自然不起。風觸其身。如比丘得滅
X22n0401_p0147b07║   盡定。復吹樹華落放地上。徧滿佛土。隨色次第。而不
X22n0401_p0147b08║   雜亂 。輭妙如兜 羅緜。足履其上。蹈下四寸。隨足舉已。
X22n0401_p0147b09║   復還如故。過一 時後。其華自然沒入 於地。隨其時節。
X22n0401_p0147b10║   復雨新華。一 日之 中。如是六 反。
X22n0401_p0147b11║   　右第十二 章。魏居士曰。此章字句。參用魏唐宋譯。
X22n0401_p0147b12║   復次阿難。彼佛國土。復有眾鳥住 虗空界。出種種音。
X22n0401_p0147b13║   猶如佛聲說法。普聞世 界。皆是佛力 化作。非實畜生。
X22n0401_p0147b14║   　右第十三章。魏居士曰。化鳥七句。各譯無之 。今從
X22n0401_p0147b15║   　唐譯。但 彼在下文。今移於此。
X22n0401_p0147b16║   復次阿難。彼佛國土。無日月星曜晝夜之 象。亦無劫
X22n0401_p0147b17║   數之 名。亦無山川高下。林苑家室。於一 切處。既無標
X22n0401_p0147b18║   示。亦無名號。亦無取舍分別 。惟有眾寶蓮華周滿世
X22n0401_p0147b19║   界。一 一 寶華百千億 葉。其華光 明無量種色。青色青
X22n0401_p0147b20║   光 。白色白光 。黃色黃光 。紫色紫光 。一 一 華中出三十
X22n0401_p0147b21║   六 百千億 光 。一 一 光 中出三十六 百千億 佛。一 一 諸
X22n0401_p0147b22║   佛。又放百千光 明。普為十方說微妙法。各各安立眾
X22n0401_p0147b23║   生於佛泥洹之 道。
X22n0401_p0147b24║   　右第十四章。復次至分別 一 。魏居士曰。此節字句。
X22n0401_p0147c01║   　參取諸譯。惟有至之 道二 。魏居士曰。此節宋譯無
X22n0401_p0147c02║   　之 。用魏唐譯增。
X22n0401_p0147c03║   復次阿難。不獨我今稱讚阿彌陀佛光 明功 德。東方
X22n0401_p0147c04║   過恒河沙數世 界諸佛如來。亦各出廣長舌相。放無
X22n0401_p0147c05║   量光 。說誠實言。稱讚阿彌陀佛不可思議功 德。西方
X22n0401_p0147c06║   南方北方恒河沙數世 界諸佛。亦復如是。四維上下
X22n0401_p0147c07║   恒河沙數世 界諸佛。亦復如是。何 以 故。欲令眾生聞
X22n0401_p0147c08║   彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供 養。求生彼界。得
X22n0401_p0147c09║   不退轉故。
X22n0401_p0147c10║   　右第十五 章。魏居士曰。此章用宋譯。與魏唐各譯
X22n0401_p0147c11║   　大同小異。
X22n0401_p0147c12║   復次阿難。十方世 界諸天人民。如有至心願生彼國。
X22n0401_p0147c13║   凡有三輩。其上輩者。舍身出家而作沙門。發無上菩
X22n0401_p0147c14║   提之 心。一 向專念阿彌陀佛。修 諸功 德。願生彼國。此
X22n0401_p0147c15║   等眾生臨壽終時。阿彌陀佛與諸大眾現其人前 。即
X22n0401_p0147c16║   隨彼佛往生其國。便 於七寶華中自然化生。住 不退
X22n0401_p0147c17║   轉。應時即得智慧。神通自在。其中輩者。十方世 界諸
X22n0401_p0147c18║   天人民。如有至心願生彼國。雖不能行作沙門。大修
X22n0401_p0147c19║   功 德。當發無上菩提之 心。一 向專念阿彌陀佛。多少
X22n0401_p0147c20║   修 善。奉持齋戒。供 養三寶。以 此迴向願生彼國。其人
X22n0401_p0147c21║   臨終。阿彌陀佛化現其身。光 明相好具 如真佛。與諸
X22n0401_p0147c22║   大眾現其人前 。即隨化佛往生其國。住 不退轉。功 德
X22n0401_p0147c23║   智慧次於上輩者也。其下輩者。十方世 界諸天人民。
X22n0401_p0147c24║   如有至心願生彼國。假使不能作諸功 德。當發無上
X22n0401_p0148a01║   菩提之 心。一 向專意。乃至十念念阿彌陀佛。願生其
X22n0401_p0148a02║   國。若聞法歡喜信 樂。不生疑惑。乃至一 念念彼佛者。
X22n0401_p0148a03║   以 至誠心願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。
X22n0401_p0148a04║   功 德智慧次於中輩者也。
X22n0401_p0148a05║   　右第十六 章。魏居士曰。此章皆用魏譯。視唐宋二
X22n0401_p0148a06║   　譯文義完善。此三輩。當觀經上中二 品。而無其下
X22n0401_p0148a07║   　三品。
X22n0401_p0148a08║   佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一 生補處。除其宿願
X22n0401_p0148a09║   為眾生故。以 弘誓力 入 生死界。度脫有情。隨意而作
X22n0401_p0148a10║   佛事 。阿難。彼佛國中諸聲聞眾。身光 一 尋。菩薩光 明
X22n0401_p0148a11║   照百由旬。或千由旬。又有二 菩薩。最尊第一 。光 明普
X22n0401_p0148a12║   照三千大千世 界。阿難白佛。彼二 菩薩。其號云 何 。佛
X22n0401_p0148a13║   言。一 名觀世 音。一 名大勢 至。此二 菩薩。現居此界作
X22n0401_p0148a14║   大饒益。攝念佛人生彼佛國。阿難。其有眾生得生彼
X22n0401_p0148a15║   國。其鈍根者。見佛聞法。成就二 忍。其利 根者。得不可
X22n0401_p0148a16║   計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自
X22n0401_p0148a17║   在。除以 宿願生他方五 濁惡世 。示現同彼。常識宿命。
X22n0401_p0148a18║   　右第十七章。魏居士曰。此章皆用魏譯。而參取各
X22n0401_p0148a19║   　譯字句。又此下各本有讚彼國菩薩功 德數百言。
X22n0401_p0148a20║   　宋譯已省三分之 二 。今全 省之 。至此下。漢吳魏譯
X22n0401_p0148a21║   　皆有佛告彌勒 勸 進往生及五 痛五 燒數千言。繁
X22n0401_p0148a22║   　冗 複沓。不類佛語。唐宋二 譯皆無之 。今從後二 譯。
X22n0401_p0148a23║   阿難。汝起面西頂禮。爾時阿難即從座起。合掌面西。
X22n0401_p0148a24║   五 體投地。而白佛言。我今願見極樂世 界阿彌陀佛。
X22n0401_p0148b01║   供 養禮拜。種諸善根。即時阿彌陀佛於其掌中放無
X22n0401_p0148b02║   量光 。普照一 切諸佛世 界。於此世 界所有黑山。雪山。
X22n0401_p0148b03║   金山。寶山。目真鄰陀山。須彌山。鐵圍山。大海江河。叢
X22n0401_p0148b04║   林樹木。及天人宮殿。一 切境界。無不照見。譬如日出
X22n0401_p0148b05║   明照世 間。亦復如是。聲聞菩薩一 切光 明。皆悉隱蔽。
X22n0401_p0148b06║   爾時會中天龍八 部。人非人等。皆見極樂世 界種種
X22n0401_p0148b07║   莊嚴。及見阿彌陀佛聲聞菩薩圍繞恭敬。譬如須彌
X22n0401_p0148b08║   山王出於大海。爾時極樂世 界過此西方百千俱 胝
X22n0401_p0148b09║   那由他國。以 佛威力 。如對目前 。彼見此土。亦復如是。
X22n0401_p0148b10║   　右第十八 章。魏居士曰。以 上皆用宋譯。間取各譯
X22n0401_p0148b11║   　字句。
X22n0401_p0148b12║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言。汝見極樂世 界從地以 上
X22n0401_p0148b13║   至色究竟天諸莊嚴否。汝聞阿彌陀佛大音演說妙
X22n0401_p0148b14║   法。宣布一 切佛剎化眾生否。汝見彼國眾生游處虗
X22n0401_p0148b15║   空。宮殿隨意。或徧至十方供 養諸佛否。彌勒 菩薩白
X22n0401_p0148b16║   佛言。世 尊。如佛所說。一 一 皆見。世 尊。云 何 彼土眾生。
X22n0401_p0148b17║   亦有宮殿處地。不能游行虗空神通自在者耶。佛言。
X22n0401_p0148b18║   此乃彼國化城邊地眾生。由彼在世 時。不了 諸佛不
X22n0401_p0148b19║   思議智。大乘廣智。最上勝智。但 信 罪福修 習善本。願
X22n0401_p0148b20║   生其國。此人命終時。生彼國邊界七寶城中。其城縱
X22n0401_p0148b21║   廣各二 千里。城中亦有舍宅寶樹寶池。供 養如第二
X22n0401_p0148b22║   忉利 天。其人於其城中凡五 百歲。不能游行虗空。不
X22n0401_p0148b23║   能見佛聞法。譬如轉輪聖王有七寶牢獄。若諸小王
X22n0401_p0148b24║   子得罪。幽此宮中。衣食供 帳伎 樂。如轉輪王。而以 金
X22n0401_p0148c01║   鎖繫其兩足。此諸王子寧樂處彼否。彌勒 言。不也。但
X22n0401_p0148c02║   以 種種方便 求出。佛告彌勒 。此諸眾生亦復如是。又
X22n0401_p0148c03║   如此土眾生處母胎中。尚未出胎。一 切無所見聞。此
X22n0401_p0148c04║   等眾生亦復如是。雖處華胎。而不能見佛聞法。與此
X22n0401_p0148c05║   土處胎無異。由其宿命所種善根。不能離相。不求佛
X22n0401_p0148c06║   慧。妄生分別 。視生佛國。如求人天福報。是故因果相
X22n0401_p0148c07║   感。生此化城。雖有餘樂。而以 不見佛為苦。待彼眾生
X22n0401_p0148c08║   久 知悔責。求離彼處。乃能往詣阿彌陀佛所。供 養聞
X22n0401_p0148c09║   法。既聞法開悟已。乃得徧至諸佛世 界。修 其功 德。此
X22n0401_p0148c10║   等眾生暫離三界輪回。信 慧未全 。尚復如是。況乃世
X22n0401_p0148c11║   智聰辯。取相分別 。情執深重。但 求人天福田。增益邪
X22n0401_p0148c12║   心。永在三界獄中。云 何 得免輪回。出離生死。彌勒 當
X22n0401_p0148c13║   知。眾生在此五 濁惡世 精進一 日一 夜。勝在天上為
X22n0401_p0148c14║   善百歲。所以 者何 。天上多樂少苦故。在此忍界精進
X22n0401_p0148c15║   十日十夜。勝在他方佛國邊地為善千歲。所以 者何 。
X22n0401_p0148c16║   佛界邊地多樂少苦故。
X22n0401_p0148c17║   　右第十九章。爾時至皆見一 。魏居士曰。以 上皆用
X22n0401_p0148c18║   　宋譯。間取各譯字句。世 尊至生死二 。魏居士曰。此
X22n0401_p0148c19║   　節參取魏唐二 譯。其漢吳文亦相仿。惟宋譯不指
X22n0401_p0148c20║   　邊地化城。而指生天為胎生。則 天上亦屬化生。且
X22n0401_p0148c21║   　佛與彌勒 問答語氣。亦太淺近。故不從之 。惟末數
X22n0401_p0148c22║   　句。略參取其意。又案菩薩處胎經云 。佛言。過此西
X22n0401_p0148c23║   　方十二 億 那由他剎。有懈慢國。快樂安隱。人欲往
X22n0401_p0148c24║   　生阿彌陀佛國。若從此國過。人多染著。即願生其
X22n0401_p0149a01║   　中。遂不得到 彌陀佛土。若人見此不貪不愛。即得
X22n0401_p0149a02║   　越過至安樂國。又寶積經。有一 比丘聞佛讚揚東
X22n0401_p0149a03║   　方不動 如來佛剎功 德心生貪著。而白佛言。我今
X22n0401_p0149a04║   　願生不動 佛剎。佛告比丘。彼國不以 愛著而得往
X22n0401_p0149a05║   　生。惟有植諸善本。修 諸梵行。得生彼國。此二 經皆
X22n0401_p0149a06║   　可與此相證。即十六 觀經之 下品往生。不得見佛
X22n0401_p0149a07║   　也。此經三輩往生。皆上中品。而以 下品屬疑城邊
X22n0401_p0149a08║   　地。彌勒 至苦故三。魏居士曰。此節各譯相仿。惟此
X22n0401_p0149a09║   　土為善勝於極樂也。世 界。當指疑城邊地言之 。諸
X22n0401_p0149a10║   　譯未免以 辭害意。故酌增邊地二 字。
X22n0401_p0149a11║   彌勒 菩薩白佛言。世 尊。今此娑婆世 界。及諸佛剎。有
X22n0401_p0149a12║   幾多菩薩得生極樂世 界。佛言。彌勒 。我此娑婆世 界。
X22n0401_p0149a13║   有七十二 那由他菩薩。已曾供 養阿彌陀佛。植眾德
X22n0401_p0149a14║   本。當生彼國。其諸小行菩薩。修 小功 德。當來得往生
X22n0401_p0149a15║   者。不可勝計。復次阿難。難忍佛剎。有十八 億 菩薩生
X22n0401_p0149a16║   彼國土。寶藏佛剎。有九十億 菩薩生彼國土。火光 佛
X22n0401_p0149a17║   剎。有二 十二 億 菩薩生彼國土。無量光 佛剎。有二 十
X22n0401_p0149a18║   五 億 菩薩生彼國土。世 鐙佛剎。有六 十億 菩薩生彼
X22n0401_p0149a19║   國土。龍樹佛剎。有千四百億 菩薩生彼國土。無垢光
X22n0401_p0149a20║   佛剎。有二 十五 億 菩薩生彼國土。師子佛剎。有千百
X22n0401_p0149a21║   八 億 菩薩生彼國土。吉祥峰佛剎。有二 千百億 菩薩
X22n0401_p0149a22║   生彼國土。仁王佛剎。有千億 菩薩生彼國土。華幢佛
X22n0401_p0149a23║   剎。有一 億 菩薩生彼國土。光 明王佛剎。有十二 億 菩
X22n0401_p0149a24║   薩生彼國土。得無畏佛剎。有六 十九億 菩薩生彼國
X22n0401_p0149b01║   土。此外十方世 界無量佛國。其往生者。亦復如是。晝
X22n0401_p0149b02║   夜一 劫 。說不能盡。
X22n0401_p0149b03║   　右第二 十章。魏居士曰。此章皆用宋譯。惟末四句。
X22n0401_p0149b04║   　從魏譯增。
X22n0401_p0149b05║   若有善男子善女人。得聞阿彌陀佛名號。深心信 樂。
X22n0401_p0149b06║   至誠歸依。無所疑惑。當知此人夙世 已曾於諸佛所
X22n0401_p0149b07║   種諸善根。非小乘比。若於此經書寫供 養。受持讀誦。
X22n0401_p0149b08║   為他演說。乃至於一 晝夜思惟彼剎。及佛身功 德。此
X22n0401_p0149b09║   人命終。假使三千大千世 界滿中大火。亦能超過。生
X22n0401_p0149b10║   彼國土。是人已曾值過去佛。受菩提記。一 切如來同
X22n0401_p0149b11║   所稱讚。無上菩提。隨意成就。
X22n0401_p0149b12║   　右第二 十一 章。魏居士曰。此用宋譯。參取各譯字
X22n0401_p0149b13║   　句。蔭福按。菩提記。舊本誤提為薩。殊膠。今依宋譯
X22n0401_p0149b14║   　改正如文。
X22n0401_p0149b15║   佛語彌勒 。我悲此土眾生。盡其形壽。為心走使。無田
X22n0401_p0149b16║   宅。憂田宅。無財寶。憂財寶。無眷屬。憂眷屬。適然得之 。
X22n0401_p0149b17║   又憂非常。水火盜賊。怨家債 主 。焚漂劫 奪。日夜怔營。
X22n0401_p0149b18║   無有休息。身亡命終。棄捐之 去。莫誰隨者。又或於所
X22n0401_p0149b19║   怨仇。更相報復。於所恩愛。互 相貪戀。世 世 轉劇 。或父
X22n0401_p0149b20║   哭子。或子哭父。兄 弟夫婦。更相哭泣。惟己之 神識。獨
X22n0401_p0149b21║   生獨死。獨往獨來。苦樂自當。無能代 者。或有勉 修 福
X22n0401_p0149b22║   田。情執深重。但 求人天有漏果報。祗增生死。不出輪
X22n0401_p0149b23║   回。永劫 以 來。流轉五 道。憂畏勤 苦。不可勝言。變化殃
X22n0401_p0149b24║   咎。異處善惡。自然追逐。去無所至。窈窈冥 冥 。別 離久
X22n0401_p0149c01║   長。道路不同。會見無期。甚難甚難。此皆不了 佛智。不
X22n0401_p0149c02║   信 佛語。不拔生死輪回根本。迷沒愚癡苦海。無有出
X22n0401_p0149c03║   期。當知眾生處此五 濁惡世 。長受五 痛五 燒。於諸世
X22n0401_p0149c04║   界中。最可憐愍。何 謂五 濁。劫 濁。命濁。見濁。眾生濁。煩
X22n0401_p0149c05║   惱濁。是為五 濁。何 謂五 痛五 燒。生時痛。老時痛。病時
X22n0401_p0149c06║   痛。死時痛。患難窮苦痛。淫欲火燒。瞋忿火燒。貪盜火
X22n0401_p0149c07║   燒。邪偽火燒。愚癡火燒。是為五 痛五 燒。我今於此五
X22n0401_p0149c08║   濁惡世 。勸 導眾生。出五 濁。離五 痛。斷五 燒。說此易行
X22n0401_p0149c09║   難信 之 法。是為甚難。當知眾生或聞阿彌陀佛名號。
X22n0401_p0149c10║   悲悚信 樂。深心歸依者。皆是宿種善根。已曾供 養諸
X22n0401_p0149c11║   佛。若聞阿彌陀佛名號。不敬不信 。不樂受持者。皆由
X22n0401_p0149c12║   惡道中來。不種善根所致。
X22n0401_p0149c13║   　右第二 十二 章。魏居士曰。漢吳魏三譯皆有佛告
X22n0401_p0149c14║   　彌勒 勸 進往生。及五 痛五 燒等數千言。唐宋二 譯
X22n0401_p0149c15║   　皆無之 。固較簡淨。但 於我佛悲心苦口覺迷之 恉。
X22n0401_p0149c16║   　又恐有缺。考漢吳譯。皆有生老病死苦五 痛之 語。
X22n0401_p0149c17║   　竊意當初 佛說五 痛。不過如此。後人輾轉附益。故
X22n0401_p0149c18║   　失其真。今故於前 三譯中。決擇精粗。存此一 節。以
X22n0401_p0149c19║   　資持誦。而起悲信 。惟中間人天福田五 句。各譯無
X22n0401_p0149c20║   　之 。今采宋譯增人。
X22n0401_p0149c21║   佛語彌勒 。如來出世 。難值難見。諸佛經法。難得難聞。
X22n0401_p0149c22║   若聞此經。信 樂受持。難中之 難。無過此難。當來之 世 。
X22n0401_p0149c23║   經道滅盡。我以 慈悲哀愍。特留此經止住 百歲。其有
X22n0401_p0149c24║   眾生值斯經者。隨意所願。皆可得度。過是以 往。阿彌
X22n0401_p0150a01║   陀經亦滅。惟餘阿彌陀佛四字廣度羣生。汝等皆當
X22n0401_p0150a02║   受持我語。廣流末法。毋令斷絕。
X22n0401_p0150a03║   　右第二 十三章。佛語至得度一 。魏居士曰。此節皆
X22n0401_p0150a04║   　用魏譯過是至羣生二 。魏居士曰。此四句。各譯無
X22n0401_p0150a05║   　之 。今從大集經增入 。使人知此淨土法門。為末法
X22n0401_p0150a06║   　第一 律梁。且使人免法滅之 懼。又瑜伽 師地論云 。
X22n0401_p0150a07║   　劫 盡之 時。阿彌陀佛四字。世 間無能念全 。或能一
X22n0401_p0150a08║   　字。或能二 字。若有能念全 四字者。即為天人師。是
X22n0401_p0150a09║   　知法愈末則 根愈鈍。又法苑珠林言。餓鬼地獄。有
X22n0401_p0150a10║   　菩薩憫之 。教以 念佛。皆不成聲。或以 佛號寫其手
X22n0401_p0150a11║   　掌。字不能現。是知業障愈重。則 信 受愈難。故人身
X22n0401_p0150a12║   　難得。佛法難聞。況淨土橫超三界。至易簡。至難信 。
X22n0401_p0150a13║   　經末丁寧告戒以 難中之 難。無過此難。讀者當發
X22n0401_p0150a14║   　深慶幸。深悲恐。方不負金口屬付之 苦心也。
X22n0401_p0150a15║   爾時佛說此經。無量眾生皆發無上正覺之 心。萬二
X22n0401_p0150a16║   千那由他人。得清淨法眼。二 十二 億 諸天人民。得阿
X22n0401_p0150a17║   那含果。八 百比丘。漏盡意解。四十億 菩薩。得不退轉。
X22n0401_p0150a18║   以 弘誓功 德而自莊嚴。於將來世 當成正覺。爾時三
X22n0401_p0150a19║   千大千世 界六 種震動 。光 明普照十方國土。百千音
X22n0401_p0150a20║   樂自然而作。無量妙華雨滿虗空。佛說是經已。尊者
X22n0401_p0150a21║   阿難及彌勒 菩薩。天龍八 部。一 切大眾。皆大歡喜。信
X22n0401_p0150a22║   受奉行。
X22n0401_p0150a23║   　右第二 十四章。魏居士曰。此用魏宋二 譯。
X22n0401_p0150a24║   　　衷論一
X22n0401_p0150b01║   佛說摩訶阿彌陀經。解脫生死之 淵源。大部彌陀諸
X22n0401_p0150b02║   經之 第一 本也。先佛遺教。以 發明生死之 故為全 體。
X22n0401_p0150b03║   以 開示解脫生死諸方為大用。生死。病也。諸方。藥也。
X22n0401_p0150b04║   眾生苟不知生死之 為病。先佛亦奚以 藥為。如已能
X22n0401_p0150b05║   知生死之 病。則 先佛必揭至神之 藥以 為貺。可知也。
X22n0401_p0150b06║   度生之 方。雖有禪淨教律諸宗之 別 。而若禪若教。獲
X22n0401_p0150b07║   效至艱。度生未廣。惟淨土一 宗。普被三根。靡所不統。
X22n0401_p0150b08║   上上根不能踰其閾。下下根亦可涉其藩。但 具 至心。
X22n0401_p0150b09║   皆可轉凡入 聖。故淨土一 宗。實足兼 諸家之 長。而諸
X22n0401_p0150b10║   家所長。不足以 握淨宗之 要。以 此先佛既徧寄其說
X22n0401_p0150b11║   於大乘教典 。復專說淨土諸經。以 定普度眾生之 極
X22n0401_p0150b12║   軌。此大小兩部彌陀諸經所由來也。夫先佛心源所
X22n0401_p0150b13║   寄。惻怛如此。諸經所陳。精切如此。而至今世 諦家猶
X22n0401_p0150b14║   不知生死解脫為何 事 。即禪那家亦或妄肆譏彈。何
X22n0401_p0150b15║   歟。此無他。既疏典 墳。復爭門戶。其智不足以 知此。其
X22n0401_p0150b16║   仁遂亦不足以 任此而已。龍藏至言。浩如煙海。雖非
X22n0401_p0150b17║   若輩所能闚。即先聖格致之 方。亦不解其精意所存。
X22n0401_p0150b18║   毫無聞見。輙直趣三途。悍然不顧。亦可哀矣。考淨土
X22n0401_p0150b19║   一 宗。流別 雖多。終以 持名念佛為上第。而持名諸經。
X22n0401_p0150b20║   復有大小彌陀兩部之 別 。大彌陀經。古譯有六 。其第
X22n0401_p0150b21║   一 本三卷。曰無量清淨平等覺經。後漢月支三藏法
X22n0401_p0150b22║   師支婁迦讖所譯也。第二 本二 卷。曰阿彌陀經。亦名
X22n0401_p0150b23║   阿彌陀三邪三佛薩樓佛檀過度人道經。吳月支三
X22n0401_p0150b24║   藏法師支謙所譯也。第三本二 卷。曰無量壽經。魏三
X22n0401_p0150c01║   藏法師康僧 鎧所譯也。第四本二 卷。在大寶積經內。
X22n0401_p0150c02║   曰無量壽如來會。唐三藏法師菩提流志所譯也。第
X22n0401_p0150c03║   五 本三卷。曰無量壽莊嚴經。宋西域三藏法師法賢
X22n0401_p0150c04║   所譯也。第六 本二 卷。曰大彌陀經。宋龍舒居士王日
X22n0401_p0150c05║   休所會譯也。以 上六 本。竝見乾隆三年　欽定龍藏
X22n0401_p0150c06║   彚記。長洲彭居士紹升以 龍舒譯本。義有未安。復校
X22n0401_p0150c07║   訂魏譯無量壽經。著起信 論三卷。經文豐縟。論亦精
X22n0401_p0150c08║   當。是為此經之 第七本。咸豐中。邵陽魏居士謂諸家
X22n0401_p0150c09║   及龍舒譯本。猶未盡善。乃會譯眾本。別 為一 書。仍名
X22n0401_p0150c10║   無量壽經。則 為此經之 第八 本矣。彭氏魏氏成書。皆
X22n0401_p0150c11║   在重訂龍藏之 後。故藏本缺焉。每進益上。亦淨土家
X22n0401_p0150c12║   所宜知也。小彌陀經。譯本有二 。第一 本一 卷。亦名阿
X22n0401_p0150c13║   彌陀經。姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯也。第二 本一
X22n0401_p0150c14║   卷。曰稱讚淨土佛攝受經。唐三藏法師玄奘所譯也。
X22n0401_p0150c15║   二 文大同小異。而秦譯尤精。故明雲栖大師袾宏為
X22n0401_p0150c16║   作疏鈔四卷者是也。先佛說經。義有詳略。故分大小
X22n0401_p0150c17║   兩部。而大部之 文。足該小部。以 其具 述阿彌陀佛創
X22n0401_p0150c18║   建淨土之 正因。非小部所能詳備 也。魏氏會譯本。復
X22n0401_p0150c19║   上援漢譯。訂四十八 願為二 十四願。以 祛諸家譯本
X22n0401_p0150c20║   之 誤。其文亦簡切不支。故尤非諸家所及云 。同治中。
X22n0401_p0150c21║   先世 父梅叔公 嘗言。魏氏經文。足以 冠冕 大部諸經。
X22n0401_p0150c22║   而當校正者。猶有數事 。一 日正名。謂經名無量壽。與
X22n0401_p0150c23║   康譯無別 。而文辭迴殊。適以 滋後學之 惑也。二 曰正
X22n0401_p0150c24║   實。謂經書佛名。或作無量壽。或作阿彌陀。為例 已疏。
X22n0401_p0151a01║   而古今修 淨業者。惟念阿彌陀佛。未嘗有念無量壽
X22n0401_p0151a02║   佛者。則 經書佛名。當仍依龍舒舊文。以 作阿彌陀佛
X22n0401_p0151a03║   為是。其餘文字。亦尚有可議者。因博考眾本。手自校
X22n0401_p0151a04║   讐。且定經名曰摩訶阿彌陀。摩訶。華言所謂大也。大
X22n0401_p0151a05║   義改從梵文。所以 別 龍舒舊本也。校訂既訖。且議行
X22n0401_p0151a06║   世 。公 遽歸道山。厥志未酬。亦是經之 缺典 矣。耕心年
X22n0401_p0151a07║   二 十餘。偏 好方策。頗究漢宋諸家學術之 要。空腹高
X22n0401_p0151a08║   心。不可一 世 。又聞昌黎韓氏排斥佛老。號稱大儒 。心
X22n0401_p0151a09║   尤慕之 。其後雖習聞先曾王父椒園公 嘗以 謗佛罹
X22n0401_p0151a10║   神譴。及悔過自新。乃深通佛乘。遂以 循吏名當世 。而
X22n0401_p0151a11║   為意氣所蠱。殊不謂然。且隱事 腹誹。然實不知佛乘
X22n0401_p0151a12║   之 是非為何 如也。及先世 父參宛平瑞安法師於江
X22n0401_p0151a13║   寧。因具 通紅蠡宗恉。家居習靜。時以 教授子弟。於小
X22n0401_p0151a14║   子耕心期許尤切。耕心因得盡闚大乘諸經論。乃知
X22n0401_p0151a15║   至道微言。本非世 諦所能解。而舉世 夢夢。顛倒是非。
X22n0401_p0151a16║   尤非六 道天人之 福。及光 緒初 。復聞揚州省一 大師
X22n0401_p0151a17║   現證念佛三昧。為海內淨業宗師第一 。乃竭誠參叩。
X22n0401_p0151a18║   更備 悉淨宗得失之 奧。既歸。輒身體力 行。漸有證入 。
X22n0401_p0151a19║   更徧徵藏典 。益知講師之 空言。不足敵大師之 實行。
X22n0401_p0151a20║   其後以 身膺世 網。不欲蹈位 卑言高之 咎。默默自將。
X22n0401_p0151a21║   用辭譏病。迄今已二 十餘年矣。近以 年將遲暮。頗虞
X22n0401_p0151a22║   衰朽。且方值國家多難。邪說橫行。或儒 或佛。幾無稅
X22n0401_p0151a23║   駕之 所。明發不寐。時切隱憂。乃取先世 父所校經本。
X22n0401_p0151a24║   繫以 衷論若干萬言。以 示後學。其文上援教乘。下抒
X22n0401_p0151b01║   心得。尤必舉現證三昧之 心傳。以 為修 持歸宿。意在
X22n0401_p0151b02║   發揮實際。不欲徒尚空談。由是此經此論。非同非異。
X22n0401_p0151b03║   亦同亦異。即經義所遺。亦旁推交通。無所不具 。庶期
X22n0401_p0151b04║   上報佛恩。下纘淨宗幾絕之 緒。即儒 佛之 傾 危。亦欲
X22n0401_p0151b05║   藉是以 奏撥亂 反正之 勣 。知我罪我。惟願上質十方
X22n0401_p0151b06║   諸佛。無暇與流俗 競短長也。如有闊疏。則 補缺拾遺。
X22n0401_p0151b07║   仍以 俟 真修 實證及博通大乘之 至人。不敢自是也。
X22n0401_p0151b08║   先曾王父。諱定柱。初 授雲南知縣。道光 十年。終浙江
X22n0401_p0151b09║   按察使。先世 父。諱蔭福。故江南沛縣知縣。
X22n0401_p0151b10║   求通是經者。第一 當知生死之 故。第二 當知解脫生
X22n0401_p0151b11║   死諸法。第三在修 淨業以 超生死。第四在持名念佛
X22n0401_p0151b12║   以 超生死。第五 在現證念佛三昧以 超生死。今悉本
X22n0401_p0151b13║   此義為文。且益以 或問終焉。經所詳者略之 。經所略
X22n0401_p0151b14║   者詳之 。合者離之 。離者合之 。所謂非同非異。亦同亦
X22n0401_p0151b15║   異也。不如是。則 先佛度生之 弘願無由明。此經不盡
X22n0401_p0151b16║   之 宗恉亦無由具 。且無以 統括諸宗。為至道之 根柢
X22n0401_p0151b17║   云 。烏呼。生死事 大。無常迅速。此豈託空言昧實效者。
X22n0401_p0151b18║   所能悉哉。志在出世 之 哲人。苟欲取法乎上。其毋忽
X22n0401_p0151b19║   諸。
X22n0401_p0151b20║   生死之 實有二 。一 曰分段生死。二 曰變易生死。分段
X22n0401_p0151b21║   生死者。四大和合謂之 生。四大分散謂之 死。輪回六
X22n0401_p0151b22║   道之 生死也。變易生死者。因移果易。易麤為精。謂之
X22n0401_p0151b23║   生。舍所住 位 。謂之 死。進趨一 乘之 生死也。分段生死。
X22n0401_p0151b24║   固有生死之 生死也。變易生死。本無生死之 生死。以
X22n0401_p0151c01║   度生無已。乘大悲弘願以 入 界內。故亦假名生死也。
X22n0401_p0151c02║   猶滯分段生死。是為界內。是為六 凡眾生。已證變易
X22n0401_p0151c03║   生死。是為界外。是為四聖正果。猶滯界內。是為處世 。
X22n0401_p0151c04║   已超界外。乃為出世 也。界內六 凡。惟趨生滅。本情以
X22n0401_p0151c05║   造業。本業以 受生。其輪回六 道。或榮或瘁。或苦或樂。
X22n0401_p0151c06║   而卒無實樂之 可憑。苟不能進趣真如。其苦與瘁終
X22n0401_p0151c07║   無已時。故曰固有之 生死。界外四聖。分證真如。本性
X22n0401_p0151c08║   以 進道。皆乘大悲弘願。以 遨游三界拯濟眾生。其來
X22n0401_p0151c09║   也。必有所為。其往也。必有所證。馴至十地等覺。上極
X22n0401_p0151c10║   無上正等正覺而後已。故曰本無之 生死。固有之 生
X22n0401_p0151c11║   死。有升有降。且升一 而降九。雖至生天。猶不能超然
X22n0401_p0151c12║   於分段之 外。所謂輪回之 苦者此也。本無之 生死。有
X22n0401_p0151c13║   升無降。進止自由。且每進益上。以 度生酬願。乃有此
X22n0401_p0151c14║   生死。故不得以 生死論也。已超生死之 外。仍入 生死
X22n0401_p0151c15║   界內以 度眾生者。是為菩薩。是為大乘。既超生死之
X22n0401_p0151c16║   外。遂證相似 涅槃。不生不滅。惟蘄獨善。不復以 度生
X22n0401_p0151c17║   為念者。是為聲聞緣覺。是為中小二 乘。中小二 乘。適
X22n0401_p0151c18║   為諸佛所訶。以 其無意度生。顯悖大乘。必不能進證
X22n0401_p0151c19║   無上正覺故也。變易生死。如賢哲之 擢官。雖有遷移。
X22n0401_p0151c20║   每進益上。分段生死。如流民之 就食。即有榮枯。終無
X22n0401_p0151c21║   依據。總覈十界之 究竟。永證涅槃之 樂者。惟有一 乘
X22n0401_p0151c22║   諸佛。長罹生死之 災者。惟在六 道眾生而已。眾生輪
X22n0401_p0151c23║   回。雖有六 道之 殊。尤必以 人道為樞紐。人道眾生。積
X22n0401_p0151c24║   善業者。百無一 二 。積惡業者。數逾恒沙。即以 善業論。
X22n0401_p0152a01║   如不能修 出世 福慧。惟積界內善因。極其所至。不過
X22n0401_p0152a02║   生天。天道壽命雖長。果報雖勝。終在分段生死之 內。
X22n0401_p0152a03║   福報既終。仍當淪墜。既從淪墜。則 三途之 害。終不能
X22n0401_p0152a04║   免。天道如此。餘道可知。善業如此。惡業可知。即無善
X22n0401_p0152a05║   無惡者亦可知。故凡不能超脫於三界之 外者。無論
X22n0401_p0152a06║   善惡。三途之 害。皆不能翛然無累。以 已生復死。已死
X22n0401_p0152a07║   復生。生必有來。死必有往。生死相纏。莫知所極。縱修
X22n0401_p0152a08║   善果。不過一 生兩生不失善道。稍一 失足。復從淪墜
X22n0401_p0152a09║   矣。以 一 隙有漏之 明。心不敵無始業習之 厚。勢 有必
X22n0401_p0152a10║   至。理有固然。不足怪也。所謂了 生死。即了 此分段之
X22n0401_p0152a11║   生死。所謂解脫生死。即解脫此分段之 生死而已。而
X22n0401_p0152a12║   界內眾生。以 不通二 種生死之 故。因不知修 證之 方。
X22n0401_p0152a13║   既不解修 證之 方。上焉者。不過經畫太空。自闢門戶。
X22n0401_p0152a14║   以 成其處世 之 學。下焉者。必致固執惑業。力 競三途。
X22n0401_p0152a15║   上或上升。僅 成淺喜。下至下降。遂抱深憂。歷劫 茫茫。
X22n0401_p0152a16║   共淪長夜。諸佛所謂可憐愍者。正在此輩。豈不悲哉。
X22n0401_p0152a17║   夫諱疾忌醫。固可駭怪。即當壯健 時遽嘲盧扁。不知
X22n0401_p0152a18║   壯健 之 人。亦有衰病之 一 日。得失雖異。謬妄不殊。賢
X22n0401_p0152a19║   哲苟具 真知。不識何 以 自處。生死之 故。至道之 源。大
X22n0401_p0152a20║   略如此。蹈常襲故。及甘食悅色之 倫。亦可以 爽然自
X22n0401_p0152a21║   失矣。
X22n0401_p0152a22║   三界諸天。下及地獄。分段生死之 境也。六 道升降。分
X22n0401_p0152a23║   段生死之 果也。十二 類生。分段生死之 相也。或升或
X22n0401_p0152a24║   降。輪回不息。分段生死之 險巇也。一 墮三途。動 經塵
X22n0401_p0152b01║   劫 。眾生業力 不可思議。地獄之 慘酷。鬼畜之 沉淪。亦
X22n0401_p0152b02║   不可思議。分段生死之 鉅災也。生已復死。死已復生。
X22n0401_p0152b03║   累經胎獄而不辭。屢換面具 而無愧。雖欲徑歸斷滅。
X22n0401_p0152b04║   不知本無斷滅之 事 。亦無斷滅之 理。分段生死之 大
X22n0401_p0152b05║   累也。方生方死。莫能自由。亦終不肯自由。分段生死
X22n0401_p0152b06║   之 妙因也。或愚或智。或賢或不肖。或富或貴。或貧或
X22n0401_p0152b07║   賤。無一 得免。且終不肯自蘄解免。或反深惡出世 大
X22n0401_p0152b08║   聖人之 望人解免。吾不知其何 說也。所謂生死之 故。
X22n0401_p0152b09║   如是焉而已。諸佛菩薩之 所悲念。念此輩也。諸佛菩
X22n0401_p0152b10║   薩之 所化度。度此輩也。然而此輩若聞非聞。若見非
X22n0401_p0152b11║   見。若知非知。方赬面戟指詬謗不已。且力 拒出世 大
X22n0401_p0152b12║   聖人之 悲念化度焉。烏呼。吾不知其果何 說也。
X22n0401_p0152b13║   求通生死之 故。當先知方量。次知心量。不知方量。則
X22n0401_p0152b14║   聰明局於一 隅。不知心量。則 智慧霾於世 諦。生死之
X22n0401_p0152b15║   故且無由通。或至歷劫 不知其所以 然。終從淪墜而
X22n0401_p0152b16║   後已。可哀也。心量源也。方量流也。心量因也。方量果
X22n0401_p0152b17║   也。然心量之 說。近取諸身。稍具 超世 之 識者。或能知
X22n0401_p0152b18║   之 。方量之 說。每以 為非耳目所及。莫不疑為荒誕。或
X22n0401_p0152b19║   視為莊列 之 寓言。不知諸佛及等覺菩薩。已圓證真
X22n0401_p0152b20║   如。故能徧通其理。徧履其境。因以 開示眾生。不辭精
X22n0401_p0152b21║   悉。彼諸佛菩薩悲念眾生。化度眾生。猶日不暇給。烏
X22n0401_p0152b22║   肯向小兒蟲豸輩妄作寓言。翻成戲論哉。然而大惑
X22n0401_p0152b23║   者。且終身不解。不愚者。且終身不靈。每持此見為障
X22n0401_p0152b24║   道之 具 。本經所陳。幾成虗設。則 推闡方量之 綱要。以
X22n0401_p0152c01║   通其狂惑。諒亦先佛所深許矣。所謂方量柰何 。法界
X22n0401_p0152c02║   有十。統分四土。十界者。一 佛界。二 菩薩界。三緣覺界。
X22n0401_p0152c03║   四聲聞界。五 天界。六 人界。七阿修 羅界。八 畜生界。九
X22n0401_p0152c04║   餓鬼界。十地獄界。四土者。一 曰常寂光 土。諸佛所居
X22n0401_p0152c05║   也。二 曰實報莊嚴土。十地菩薩所居也。三曰方便 有
X22n0401_p0152c06║   餘土。緣覺聲聞所居也。四曰凡聖同居土。寄報諸聖。
X22n0401_p0152c07║   及天人以 下眾生所居也。自諸天以 下下至地獄。統
X22n0401_p0152c08║   名三界。亦曰六 道。天人修 羅為善道。畜生餓鬼地獄
X22n0401_p0152c09║   為惡道。三善道。為善業眾生受生之 處。三惡道。亦曰
X22n0401_p0152c10║   三途。皆惡業眾生退墮之 處也。三界者。欲界色界無
X22n0401_p0152c11║   色界也。由地獄以 上。上極六 欲天。統為欲界。以 皆有
X22n0401_p0152c12║   男女情欲也。由六 欲天以 上。以 次遞上。復有初 禪三
X22n0401_p0152c13║   天。二 禪三天。三禪三天。四禪九天。統為色界。以 惟有
X22n0401_p0152c14║   色身。竝無男女情欲也。由色界天以 上。以 次遞上。復
X22n0401_p0152c15║   有四空天。統為無色界。以 竝無色身。惟有魂識如鬼
X22n0401_p0152c16║   神也。是為三界二 十八 天。六 欲天之 下。復有地居三
X22n0401_p0152c17║   天。以 次遞上。復有空居一 天。空居天以 上。即欲界之
X22n0401_p0152c18║   初 天矣。是為三界三十二 天。則 諸天之 全 也。諸天之
X22n0401_p0152c19║   名。具 如大佛頂首楞嚴等經所紀。茲不具 述。修 羅有
X22n0401_p0152c20║   四。或攝人趣。或攝鬼趣。或攝畜生趣。惟修 羅王執持
X22n0401_p0152c21║   世 界。力 洞無畏。能與梵天及天帝釋四天爭權。惟修
X22n0401_p0152c22║   天福。不修 天慧。其所卜居。鄰於日月。為天之 附庸。故
X22n0401_p0152c23║   為天趣所攝。亦得別 為一 界也。寂光 實報及方便 有
X22n0401_p0152c24║   餘三土。為四聖界。以 皆出世 聖人所居也。天人以 下
X22n0401_p0153a01║   下至地獄。為六 凡界。雖曰凡聖同居。而聖為寄報。故
X22n0401_p0153a02║   仍謂之 六 凡也。娑婆同居界內。凡聖各二 。凡二 者。一
X22n0401_p0153a03║   惡眾生。即四趣也。二 善眾生。即人天也。四趣。謂三途
X22n0401_p0153a04║   及修 羅也。修 羅有天福。無天德。故亦謂之 惡趣也。聖
X22n0401_p0153a05║   二 者。一 實聖。即四果辟支。通教六 地。別 十住 。圓十信 。
X22n0401_p0153a06║   後心通惑雖盡。報身猶在。皆名實也。二 權聖。謂寂光
X22n0401_p0153a07║   實報方便 三土中法身菩薩。及妙覺佛。為度有緣眾
X22n0401_p0153a08║   生。示現同居。皆為權也。權實諸聖。或寄報三界諸天。
X22n0401_p0153a09║   或示現人世 。故名是土曰凡聖同居也。所謂聖。謂聲
X22n0401_p0153a10║   聞四果以 上。已出三界分段生死諸聖人也。所謂凡。
X22n0401_p0153a11║   謂天人以 下六 道三途。未出三界分段生死諸眾生
X22n0401_p0153a12║   也。以 心有迷悟。故有聖凡之 別 。既別 聖凡。遂有四土
X22n0401_p0153a13║   十界。四土雖恢弘無際。要皆此一 心所感召而已。如
X22n0401_p0153a14║   無分段生死。及界內界外之 異。諸佛菩薩且無所用
X22n0401_p0153a15║   其悲願。無所用其化度矣。此方量之 大綱。三界之 實
X22n0401_p0153a16║   義也。凡一 天一 地。一 日一 月。一 須彌山。上自初 禪天
X22n0401_p0153a17║   梵天以 下。下自鐵圍山燄摩羅王地獄界以 上。為一
X22n0401_p0153a18║   小世 界。如此千小世 界。有一 二 禪天覆之 。是為一 小
X22n0401_p0153a19║   千世 界。積此小千世 界至一 千。有一 三禪天覆之 。是
X22n0401_p0153a20║   為一 中千世 界。則 百萬小世 界矣。積此中千世 界至
X22n0401_p0153a21║   一 千。有一 四禪天覆之 。是為大千世 界。則 十萬萬小
X22n0401_p0153a22║   世 界矣。一 大千世 界。通為一 佛化度之 境。亦名三千
X22n0401_p0153a23║   大千世 界者。繁複不厭之 詞也。化度者化。此度此三
X22n0401_p0153a24║   界六 道中之 分段眾生也。佛所化度。自菩薩以 下。莫
X22n0401_p0153b01║   不兼 容并包 。而惟以 界內分段眾生為尤急。不可不
X22n0401_p0153b02║   知也。先佛釋迦牟尼世 尊所化度之 境。曰娑婆世 界。
X22n0401_p0153b03║   吾輩所居。為娑婆世 界中之 一 小世 界。此小世 界。有
X22n0401_p0153b04║   四大洲。中國所統為南洲。以 在須彌山之 南也。亦曰
X22n0401_p0153b05║   支那。亦曰震旦。樓炭經所謂蔥河以 東名震旦。是也。
X22n0401_p0153b06║   八 方上下。虗空無盡。則 世 界無盡。世 界無盡。則 眾生
X22n0401_p0153b07║   無盡。眾生無盡。則 生死無盡。生死無盡。則 化度無盡。
X22n0401_p0153b08║   即諸佛亦無盡。如大方廣佛華嚴經所陳者是也。十
X22n0401_p0153b09║   方世 界。皆有淨有穢。此娑婆世 界。適為穢土。以 眾生
X22n0401_p0153b10║   惡業視他方尤重。故獨現此穢土也。他方淨土雖夥。
X22n0401_p0153b11║   惟西方阿彌陀佛極樂世 界。通四土為一 土。永絕三
X22n0401_p0153b12║   途六 道分段生死之 苦。故獨為純淨。非十方淨土所
X22n0401_p0153b13║   能及。其化度因果。及一 切依正莊嚴。皆如本經所陳。
X22n0401_p0153b14║   詳繹自見。極樂世 界在此娑婆世 界之 西。去此世 界
X22n0401_p0153b15║   十萬億 佛世 界。亦如本經所陳是也。今禪宗及世 諦
X22n0401_p0153b16║   諸家不考藏典 。乃以 西域天竺當之 。謬妄甚矣。此又
X22n0401_p0153b17║   十方世 界之 大略。極樂淨土之 方位 也。
X22n0401_p0153b18║   所謂心量柰何 。虗空無盡。世 界無盡。則 眾生之 心量
X22n0401_p0153b19║   亦無盡。心量者。心所能至之 分量也。諸佛量周法界。
X22n0401_p0153b20║   既通法界之 事 理。且履法界之 勝境。是為已證之 心
X22n0401_p0153b21║   量。眾生尚滯生死。雖未能遽履其境。未嘗不可先通
X22n0401_p0153b22║   其事 理。因以 漸臻其勝境。是為未證之 心量。已證之
X22n0401_p0153b23║   心量。不可思議。未證之 心量。亦不可思議。先哲所謂
X22n0401_p0153b24║   心佛眾生三無差別 者是已。夫佛與眾生。相去不可
X22n0401_p0153c01║   以 日劫 計。今乃以 為無別 何 哉。以 眾生之 心。果欲為
X22n0401_p0153c02║   善。終必至善。果欲為惡。終必至惡。果欲學道。即無不
X22n0401_p0153c03║   學道。果欲念佛。即無不念佛。果欲往生。亦無不往生。
X22n0401_p0153c04║   或好世 諦。即仍在世 諦。或好出世 。即無不出世 。上至
X22n0401_p0153c05║   諸佛。下極地獄。無不惟此一 心所造。先佛所開示者。
X22n0401_p0153c06║   已徧震三千大千世 界。而下達之 眾生。仍一 無所解。
X22n0401_p0153c07║   意以 為與我無涉。吾不知果能與彼無涉與否。殊不
X22n0401_p0153c08║   敢必。此十方諸佛所以 悲念無已者歟。故惟心淨土。
X22n0401_p0153c09║   自性彌陀者。無非此眾生之 心性。惟心穢土。自性三
X22n0401_p0153c10║   途者。亦無非此眾生之 心性。惟在眾生之 自擇而已。
X22n0401_p0153c11║   紅蠡醒大師曰。吾人現前 一 念之 心。全 真成妄。全 妄
X22n0401_p0153c12║   即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之 緣而念佛
X22n0401_p0153c13║   界。便 念九界。不念三乘。便 念六 凡。不念人天。便 念三
X22n0401_p0153c14║   途。不念鬼畜。便 念地獄。以 凡在有心。不能無念。以 無
X22n0401_p0153c15║   念心體。惟佛獨證。自等覺以 還。皆悉有念。凡起一 念。
X22n0401_p0153c16║   必落十界。更無有念出十界外者。以 十法界更無外
X22n0401_p0153c17║   故。每起一 念。為一 受生之 緣。果知此理。而不念佛者。
X22n0401_p0153c18║   未之 有也。若此心能與平等大慈大悲依正功 德以
X22n0401_p0153c19║   及萬德洪名相應。即念佛法界也。能與菩提心六 度
X22n0401_p0153c20║   萬行相應。即念菩薩法界也。以 無我心與十二 因緣
X22n0401_p0153c21║   相應。即念緣覺法界也。以 無我心觀察四諦。即念聲
X22n0401_p0153c22║   聞法界也。或與四禪八 定以 及上品十善相應。即念
X22n0401_p0153c23║   天法界也。如與五 戒相應。即念人法界也。若修 戒善
X22n0401_p0153c24║   等法。兼 懷瞋慢勝負之 心。即落修 羅法界。若以 緩輭
X22n0401_p0154a01║   念下品十惡。即墮畜生法界。或以 緩急相半心與中
X22n0401_p0154a02║   品十惡相應。便 墮餓鬼法界。若以 猛熾心與上品十
X22n0401_p0154a03║   惡相應。即墮地獄法界矣。十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺
X22n0401_p0154a04║   語。惡口。兩舌。貪。瞋。邪見。是也。反此則 為十善。當密自
X22n0401_p0154a05║   檢點日用所起之 念。與何 界相應者多。與何 界相應
X22n0401_p0154a06║   者猛。則 他日安身立命之 處。不勞 更問人矣。又曰。一
X22n0401_p0154a07║   切境界。惟業所感。惟心所現。即其現處。當體即心。凡
X22n0401_p0154a08║   在有心。不能無境。不現佛境。便 現九界之 境。不現三
X22n0401_p0154a09║   乘之 境。便 現六 凡之 境。不現天人鬼畜之 境。便 現地
X22n0401_p0154a10║   獄之 境。佛與三乘所現境界。雖優 降不同。要皆受享
X22n0401_p0154a11║   法樂而已。三界諸天所現之 境。惟受禪定五 欲之 樂。
X22n0401_p0154a12║   人道之 境。苦樂相問。各隨其業多少不同。鬼畜之 境。
X22n0401_p0154a13║   苦多樂少。至於地獄。則 純一 極苦。如人夢中所現山
X22n0401_p0154a14║   川人物。皆依夢心所現。若無夢心。必無夢境。設無夢
X22n0401_p0154a15║   境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。全 境即心。全
X22n0401_p0154a16║   心即境。若於因中察果。當須觀心。設於果處驗因。當
X22n0401_p0154a17║   須觀境。故曰未有無心境。曾無無境心。果必從因。因
X22n0401_p0154a18║   必克 果。苟真知此心境因果一 如不二 之 理。猶不肯
X22n0401_p0154a19║   念佛求生淨土者。吾不信 也。心量方量之 義。備 見三
X22n0401_p0154a20║   藏教典 。不勝稱引。今大師所論。獨能提綱挈領。毫無
X22n0401_p0154a21║   餘蘊。學者亦可以 知其概矣。
X22n0401_p0154a22║   　　衷論二
X22n0401_p0154a23║   先佛說法五 十年。統九界聖凡諄諄教誨。本嘗一 日
X22n0401_p0154a24║   厭倦。直至涅槃而後已。顧不曰闡教。不曰論道。惟曰
X22n0401_p0154b01║   說法。何 也。以 先佛所開示者。無非解脫生死之 實法
X22n0401_p0154b02║   也。眾生造業之 法。萬別 千差。無所不具 。故先佛度生
X22n0401_p0154b03║   之 法。亦萬別 千差。無所不具 。今綜核大綱。凡有五 宗。
X22n0401_p0154b04║   所謂禪宗淨宗教宗律宗密宗也。禪宗有五 。曰溈仰。
X22n0401_p0154b05║   曰臨濟。曰曹洞。曰雲門。曰法眼。是也。淨宗惟一 。廬山
X22n0401_p0154b06║   是也。教宗有三。曰天台。曰賢首。曰慈恩。天台賢首為
X22n0401_p0154b07║   性宗。慈恩為相宗也。律宗惟一 。南山是也。密宗雖無
X22n0401_p0154b08║   所不統。而厥宗不顯。其初 祖則 洛陽廣福寺國師金
X22n0401_p0154b09║   剛 智也。禪宗以 徹見本性為究竟。以 參究話頭為修
X22n0401_p0154b10║   持之 法。淨宗以 往生西方極樂淨土為究竟。以 專念
X22n0401_p0154b11║   阿彌陀佛為修 持之 法。教宗義繁。學有定慧。皆以 斷
X22n0401_p0154b12║   惑證果為究竟。以 諸家止觀為修 持之 法。然斷惑證
X22n0401_p0154b13║   果。諸宗皆同。不獨教宗為然。特教宗所論。尤詳悉爾。
X22n0401_p0154b14║   定學諸法。有六 妙門禪。有十六 特勝。有通明觀。有九
X22n0401_p0154b15║   想觀。有八 念觀。有十想觀。有八 背舍觀。有八 勝處觀。
X22n0401_p0154b16║   有十一 切處觀。有九次第定。有師子奮迅三昧。有超
X22n0401_p0154b17║   越三昧。有王三昧。慧學諸法。有發聲聞心。有發辟支
X22n0401_p0154b18║   心。有發四弘願六 度心。有體空觀。有次第三觀。有圓
X22n0401_p0154b19║   頓妙觀。所以 修 定謂之 止。所以 修 慧謂之 觀。三觀。空
X22n0401_p0154b20║   假中是也。圓頓妙觀。亦名一 心三觀。亦名摩訶止觀。
X22n0401_p0154b21║   亦名大乘止觀法門。是也。以 上諸止觀。統括大小諸
X22n0401_p0154b22║   乘。皆出世 之 學也。此外復有根本四禪。有四無量心。
X22n0401_p0154b23║   有四無色定。皆界內之 禪定也。統論禪定。凡有四種。
X22n0401_p0154b24║   一 者世 間禪。即根本四禪。及四無量心。四無色定也。
X22n0401_p0154c01║   修 持者。惟證天果。不能出分段生死。故曰世 間也。二
X22n0401_p0154c02║   者亦世 間亦出世 間禪。謂六 妙門。十六 特勝。及通明
X22n0401_p0154c03║   觀。利 根依此發真斷惑。鈍根或亦隨禪受生。故曰亦
X22n0401_p0154c04║   世 間亦出世 間也。慧學體空一 觀。亦統三乘。惟次第
X22n0401_p0154c05║   三觀。及圓頓妙觀。純為大乘修 持之 法。然以 上諸家
X22n0401_p0154c06║   止觀。名字雖存。修 習者少。近世 志在出世 者。大率或
X22n0401_p0154c07║   歸禪宗。或歸淨宗。而或禪或教或律。尤當以 迴向往
X22n0401_p0154c08║   生淨土為第一 義。以 諸宗繁雜。且多退墮。惟橫超生
X22n0401_p0154c09║   死。事 半功 倍。苟證念佛三昧。尤足囊括諸宗。即三昧
X22n0401_p0154c10║   未就。但 能臨終正念。亦可往生。既獲往生。即永無退
X22n0401_p0154c11║   墮之 緣。其得失相去。判 若天淵。故非諸宗所能竝論
X22n0401_p0154c12║   也。律宗以 身心兼 淨為究竟。以 備 持菩薩以 下具 戒
X22n0401_p0154c13║   為修 持之 法。既已受戒。復犯戒者。其罪幾至不通懺
X22n0401_p0154c14║   悔。近世 受戒之 徒。幾以 犯戒為游戲三昧。其升沈功
X22n0401_p0154c15║   罪。不問可知矣。密宗。持誦諸陀羅尼呪是也。陀羅尼。
X22n0401_p0154c16║   此云 總持。以 能總括一 切佛法也。所謂總持。謂持誦
X22n0401_p0154c17║   陀羅尼者。既懺宿業。亦滌心業。亦度含靈。亦消災難。
X22n0401_p0154c18║   亦可折伏鬼神。亦可迴向往生淨土。亦可斷除諸惑。
X22n0401_p0154c19║   明自本心。見自本性。然持誦者。必持戒禁語掩關專
X22n0401_p0154c20║   念。念至一 心不亂 。乃能現證三昧。所求如願。如尋常
X22n0401_p0154c21║   散念。則 其效亦減。不可概論也。三藏諸經為顯部。諸
X22n0401_p0154c22║   陀羅尼為密部。所謂顯。謂依文解義。依解起行。無不
X22n0401_p0154c23║   可通也。所謂密。謂譯音不譯義。如軍中之 口號信 矢。
X22n0401_p0154c24║   惟宜令到 奉行。應答無誤。無取求解。亦不必求解也。
X22n0401_p0155a01║   故持誦者。惟當依文口誦。餘無別 法。而昧者不知。轉
X22n0401_p0155a02║   以 不能解義為疑。更有冒昧釋子不知此義。強為解
X22n0401_p0155a03║   詁。亦可怪矣。飯所以 療饑。忽責以 不能禦寒。衣所以
X22n0401_p0155a04║   禦寒。忽責以 不能療饑。不知其體用所在。皆謬妄之
X22n0401_p0155a05║   說也。諸陀羅尼。或出佛說。或出法身菩薩說。或出鬼
X22n0401_p0155a06║   神說。其威神赫奕神效不測者。有大悲。尊勝。準提。楞
X22n0401_p0155a07║   嚴等呪。各呪皆有本經。其持誦之 法。儀 軌亦多。而惟
X22n0401_p0155a08║   以 持戒禁語掩關專念為第一 義。其餘不必拘滯。其
X22n0401_p0155a09║   說具 見大悲陀羅尼經。及首楞嚴經。流俗 不解此說。
X22n0401_p0155a10║   或拘文牽義。至不敢持誦。妄人或任意侮 慢。致遭鬼
X22n0401_p0155a11║   神之 訶譴。皆下愚之 過。不足論也。阿彌陀佛四字。皆
X22n0401_p0155a12║   屬梵文。亦與諸呪同。故持呪念佛。其法大率無異。惟
X22n0401_p0155a13║   念佛之 究竟。專在往生。而以 懺願等事 為兼 攝。持呪
X22n0401_p0155a14║   惟在懺願。而以 往生為兼 攝耳。此五 宗修 持諸法。皆
X22n0401_p0155a15║   學者所宜知也。
X22n0401_p0155a16║   先佛所謂全 體。不過二 端。一 曰真如。一 曰生滅。是也。
X22n0401_p0155a17║   明自本心。見自本性。伏除三惑。是為真如。未明本心。
X22n0401_p0155a18║   未見本性。三惑具 在。是為生滅。真如者。不生不滅。不
X22n0401_p0155a19║   垢不淨。不增不減。出世 四聖。及三界六 凡。所同具 之
X22n0401_p0155a20║   本性也。生滅者。亦生亦滅。亦垢亦淨。亦增亦減。三界
X22n0401_p0155a21║   六 凡。上暨實報莊嚴諸菩薩。所分具 之 三惑也。三惑
X22n0401_p0155a22║   者。一 曰見思。二 曰塵沙。三曰無明。見思。三界眾生之
X22n0401_p0155a23║   惑也。塵沙。聲聞緣覺之 惑也。無明。十地菩薩之 惑也。
X22n0401_p0155a24║   三界眾生囊括三惑。無所不具 。而尤以 見思一 惑。為
X22n0401_p0155b01║   分段生死之 根本。由是教宗立三觀以 破三惑。證三
X22n0401_p0155b02║   智。成三德。修 空觀者。破見思惑。證一 切智。成般若德。
X22n0401_p0155b03║   修 假觀者。破塵沙惑。證道種智。成解脫德。修 中觀者。
X22n0401_p0155b04║   破無明惑。證一 切種智。成法身德。既破見思。然後能
X22n0401_p0155b05║   先後上證緣覺聲聞四果。超然於分段生死之 外。所
X22n0401_p0155b06║   謂出世 也。再 破塵沙。且分破無明。乃能證十地菩薩
X22n0401_p0155b07║   諸果。復盡破無明。則 三惑盡破。即上證佛果。所謂無
X22n0401_p0155b08║   上正等正覺也。三惑以 次分破。則 真如以 次遞顯。必
X22n0401_p0155b09║   三惑盡破無餘。然後真如無所不具 。即先佛之 體用
X22n0401_p0155b10║   亦無所不備 。此教宗之 說也。禪那參究之 法。用心犀
X22n0401_p0155b11║   利 。且琢磨入 微。必破末後牢關。然後謂之 徹悟。既抵
X22n0401_p0155b12║   徹悟。則 三惑俱 斷。惟以 淨除現業流識為務 。蓋由慧
X22n0401_p0155b13║   以 入 定。故見功 超卓如此。如中夏六 祖大鑑。及五 宗
X22n0401_p0155b14║   諸師。所證者皆是也。然後世 眾生業力 愈厚。道力 愈
X22n0401_p0155b15║   微。禪那一 宗。所悟所修 稍有差池。轉多泣歧之 歎。上
X22n0401_p0155b16║   上根既萬中無一 。僅 獲薄悟。遽欲圓超生死。決不足
X22n0401_p0155b17║   恃。轉不能如淨土一 宗。普被三根之 為得矣。永明壽
X22n0401_p0155b18║   禪師曰。有禪無淨土。十人九蹉路。陰境忽現前 。瞥爾
X22n0401_p0155b19║   隨他去。老成見到 之 言。昭晰如此。誠願解脫生死者。
X22n0401_p0155b20║   不可不知也。
X22n0401_p0155b21║   修 禪教諸宗以 蘄解脫。為豎出生死。修 淨土一 宗以
X22n0401_p0155b22║   蘄解脫。為橫出生死。豎出者。謂自下而上。惟在此界
X22n0401_p0155b23║   斷惑證果。以 出生死也。橫出者。謂由此至彼。往生西
X22n0401_p0155b24║   方淨土。以 出生死也。豎出生死。惟仗自力 。見思惑毫
X22n0401_p0155c01║   髮未斷。即不能超脫無累。橫出生死。兼 仗佛力 。見思
X22n0401_p0155c02║   未斷。亦能往生。既得往生。則 無業可造。永無退墮之
X22n0401_p0155c03║   虞。如本經所明者是也。見思未斷。雖非往生之 究竟。
X22n0401_p0155c04║   但 得臨終時。正念分明。念佛不輟。即往生可必。以 視
X22n0401_p0155c05║   豎出諸宗。實有難易之 別 。本師釋迦牟尼佛。及十方
X22n0401_p0155c06║   諸佛。所以 並 讚者以 此。唐宋後諸宗師所以 竭力 勸
X22n0401_p0155c07║   導者亦以 此。前 輩論辯至詳。即本經亦開示不厭。無
X22n0401_p0155c08║   矣贅說。果能深求其故。毋以 解脫正宗為空談之 具 。
X22n0401_p0155c09║   斯可矣。
X22n0401_p0155c10║   　　衷論三
X22n0401_p0155c11║   專修 淨業。以 蘄往生極樂淨土。是為淨宗。淨宗之 流
X22n0401_p0155c12║   別 。亦有數家。一 曰持名。二 曰觀想。三曰持誦大乘陀
X22n0401_p0155c13║   羅尼呪。迴向往生。四曰持誦大乘諸經。迴向往生。其
X22n0401_p0155c14║   說具 見諸經所陳。不可殫述。而終以 持名為第一 修
X22n0401_p0155c15║   持正法。持名者。口誦心惟阿彌陀佛。是也。觀想之 法。
X22n0401_p0155c16║   詳見觀無量壽佛經。雖亦淨業之 大宗。而觀境恢弘。
X22n0401_p0155c17║   非凡夫心力 所能到 。且有正觀邪觀之 防。其繁難殊
X22n0401_p0155c18║   甚。故古今從未有專修 觀想求生淨土者。則 其難可
X22n0401_p0155c19║   知。且觀想之 要。惟在當面見佛。而持名果至一 心不
X22n0401_p0155c20║   亂 。亦必當面見佛。竝極樂依正莊嚴。亦無不現在目
X22n0401_p0155c21║   前 。古經如般舟三昧。文殊般若。諸經所陳。今人如省
X22n0401_p0155c22║   一 大師所現證者皆是。是持名一 宗。足兼 觀想。無取
X22n0401_p0155c23║   舍易就難。古今修 淨業者。所以 必以 此經為往生正
X22n0401_p0155c24║   行也。持呪以 下諸行門。雖有其說。修 習者亦尟。蓋解
X22n0401_p0156a01║   脫生死。為人界第一 大事 。苟通其說。斷不肯姑舍正
X22n0401_p0156a02║   行。轉騖旁門。以 圖徼幸也。
X22n0401_p0156a03║   治淨業者。必先具 信 願二 輪。二 輪不具 。必不能依解
X22n0401_p0156a04║   起行可知也。二 輪之 先導。有兩事 焉。一 則 考究典 籍。
X22n0401_p0156a05║   一 則 親師取友也。無典 籍。則 師友無以 收警策之 功 。
X22n0401_p0156a06║   無師友。則 典 籍無以 奏觀感之 效。蓋師友乃活潑之
X22n0401_p0156a07║   典 籍。典 籍為精詳之 師友。二 者皆不容偏 廢。解脫生
X22n0401_p0156a08║   死之 至道。非荒疏謬妄之 徒所能襲取也。兩事 已完。
X22n0401_p0156a09║   二 輪已具 。然後能依解起行。修 習無疑。出世 之 豪傑 。
X22n0401_p0156a10║   其毋因陋就簡。反致一 蹶不振也。
X22n0401_p0156a11║   　　衷論四
X22n0401_p0156a12║   持名念佛。亦有二 法。一 念四字佛。一 念六 字佛。念六
X22n0401_p0156a13║   字佛。見觀經第十六 觀。所謂合掌叉手稱南無阿彌
X22n0401_p0156a14║   陀佛。是也。念四字佛。見本經。及小彌陀經。如本經所
X22n0401_p0156a15║   謂一 向專念阿彌陀佛。及惟餘阿彌陀佛四字廣度
X22n0401_p0156a16║   羣生。又小彌陀經所謂執持名號。是也。四字六 字。雖
X22n0401_p0156a17║   若無別 。而惟念四字。出自本經。且南無二 字。終屬增
X22n0401_p0156a18║   益之 文。是修 淨業者。尤當以 專念四字佛。為持誦之
X22n0401_p0156a19║   正軌矣。
X22n0401_p0156a20║   修 淨業者有三事 。一 曰念佛。二 曰持戒。三曰修 福。念
X22n0401_p0156a21║   佛為正行。持戒修 福為助 行。所謂依解起行者此也。
X22n0401_p0156a22║   念佛之 法。復有三科。一 曰平居定課。二 曰平居散課。
X22n0401_p0156a23║   三曰刻 期閉關專念現證三昧。專念之 法。別 見後文。
X22n0401_p0156a24║   定散二 課。乃淨業之 正軌。故先出其說以 為初 學告。
X22n0401_p0156b01║   荒陋之 區。尚不知念佛為何 事 。不嫌覶縷也。
X22n0401_p0156b02║   念佛定課。當先於淨室。供 西方三聖金像 。或畫像 一
X22n0401_p0156b03║   軸。像 必東向。行人禮拜必西向。乃稱如儀 。每日課時。
X22n0401_p0156b04║   先盥漱焚香。然後合掌向西。至心膜拜頂禮。　禮拜已。
X22n0401_p0156b05║   誦曰。
X22n0401_p0156b06║   南無本師釋迦牟尼佛。次曰。
X22n0401_p0156b07║   南無十方三世 諸佛。次曰。
X22n0401_p0156b08║   南無西方極樂世 界接引導師阿彌陀佛。次曰。
X22n0401_p0156b09║   南無觀世 音菩薩。次曰。
X22n0401_p0156b10║   南無大勢 至菩薩。次曰。
X22n0401_p0156b11║   南無清淨大海眾菩薩。　禮誦已。然後誦雲栖大師袾
X22n0401_p0156b12║   宏西方願文一 徧。或誦大慈菩薩迴向發願偈一 徧。
X22n0401_p0156b13║   皆可。文與偈雖繁簡不同。而厥義無別 。以 兩文皆以
X22n0401_p0156b14║   迴向往生為主 。且能總括菩薩四弘誓願無遺也。迴
X22n0401_p0156b15║   向已。然後退坐向西。至心稱念
X22n0401_p0156b16║   阿彌陀佛。或千聲。或數千聲。多至萬聲不等。念已。復
X22n0401_p0156b17║   禮拜而退。　是為定課之 儀 軌。清淨大海眾菩薩以 上
X22n0401_p0156b18║   為序課。稱念阿彌陀佛為正課也。每日定課。時之 早
X22n0401_p0156b19║   晚。及念佛之 多少。皆在行人自量其時其力 為準。無
X22n0401_p0156b20║   定程也。如行役於外。不能供 像 禮拜者。當向西合掌
X22n0401_p0156b21║   立禮。惟念阿彌陀佛。而誦偈迴向。亦不可缺。所謂散
X22n0401_p0156b22║   課者。每日定課外。無論何 時何 地。但 值無事 及不對
X22n0401_p0156b23║   客時。無論行住 坐臥。皆當稱念阿彌陀佛。或默持。或
X22n0401_p0156b24║   出聲持。或金剛 持。皆無不可。但 不必持珠記數耳。金
X22n0401_p0156c01║   剛 持者。惟脣齒微動 。字字分明。而未嘗出聲。是也。以
X22n0401_p0156c02║   上定課儀 軌。古法亦繁簡不同。惟此折衷允 當。可為
X22n0401_p0156c03║   定法。然此乃為在家二 眾言之 。若出家二 眾。每日當
X22n0401_p0156c04║   三時上殿。禮拜持誦。或直法廬山分六 時禮念。乃天
X22n0401_p0156c05║   下叢林久 廢不講。或轉藉門庭施設。自文其謬。俾 先
X22n0401_p0156c06║   佛之 良法美意湮沒無傳。深可悼痛。今惟懷柔紅蠡
X22n0401_p0156c07║   山修 持嚴密。故不三二 年。輒有正念往生之 人。可敬
X22n0401_p0156c08║   也。散念之 法。則 無論在家出家。皆當如法修 習。乃可
X22n0401_p0156c09║   漸收一 心之 效。如不能念茲在茲。往生實未敢必。行
X22n0401_p0156c10║   人宜自省也。至十念往生之 法。雖出本經。而據余 所
X22n0401_p0156c11║   見諸淨業家。或修 習頗勤 。年當遲暮。反退初 心。或臨
X22n0401_p0156c12║   命終時。神明昏憒。徑失正念者。時時有之 。若惟修 十
X22n0401_p0156c13║   念輒能往生者。實未嘗親見。蓋末法眾生業習日厚。
X22n0401_p0156c14║   又非三千年前 之 善根可比。既未親見。即不敢依文
X22n0401_p0156c15║   證實。以 自誤誤人。通識之 士。尚其鑒諸。雲栖西方願
X22n0401_p0156c16║   文曰。稽首西方安樂國。接引眾生大導師。我今發願
X22n0401_p0156c17║   願往生。惟願慈悲哀攝受。弟子某甲。普為四恩三有
X22n0401_p0156c18║   法界眾生。上求諸佛一 乘無上菩提道故。專心持念
X22n0401_p0156c19║   阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。又以 業重福輕。障深
X22n0401_p0156c20║   慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前 。翹勤 五 體。披瀝
X22n0401_p0156c21║   一 心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫 至今。迷本淨心。縱貪
X22n0401_p0156c22║   瞋癡。染穢三業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結
X22n0401_p0156c23║   冤 業。願悉消滅。敢從今日。立深誓願。遠離惡法。誓不
X22n0401_p0156c24║   更造。勤 修 聖道。誓不退墮。誓成正覺。誓度眾生。阿彌
X22n0401_p0157a01║   陀佛以 慈悲願力 。當證知我。當哀憫我。當加 被我。願
X22n0401_p0157a02║   禪觀之 中。夢寐之 際。得見阿彌陀佛金色之 身。得歷
X22n0401_p0157a03║   阿彌陀佛寶嚴之 土。得蒙阿彌陀佛甘露灌頂。光 明
X22n0401_p0157a04║   照身。手摩我頭。衣覆我體。使我宿障自除。善根增長。
X22n0401_p0157a05║   疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光 真境。
X22n0401_p0157a06║   常得現前 。至於臨命終時。預知時至。身無一 切病苦
X22n0401_p0157a07║   戹難。心無一 切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報
X22n0401_p0157a08║   安詳。如入 禪定。阿彌陀佛與觀音勢 至。諸聖賢眾。放
X22n0401_p0157a09║   光 接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境。昭
X22n0401_p0157a10║   示目前 。令諸眾生見者聞者。歡喜感歎。發菩提心。我
X22n0401_p0157a11║   於爾時。乘金剛 臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國七
X22n0401_p0157a12║   寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲
X22n0401_p0157a13║   無生忍。於須臾間。承事 諸佛。親蒙授記。得授記已。三
X22n0401_p0157a14║   身四智五 眼六 通。無量百千陀羅尼門。一 切功 德。皆
X22n0401_p0157a15║   悉成就。然後不違安養。回入 娑婆。分身無數。徧十方
X22n0401_p0157a16║   剎。以 不可思議自在神力 。種種方便 。度脫眾生。咸令
X22n0401_p0157a17║   離染。還得淨心。同生西方。入 不退地。如是大願。世 界
X22n0401_p0157a18║   無盡。眾生無盡。業及煩惱一 切無盡。我願無盡。願今
X22n0401_p0157a19║   禮佛發願修 持功 德。回施有情。四恩總報。三有齊資。
X22n0401_p0157a20║   法界眾生。同圓種智。大慈迴向發願偈曰。十方三世
X22n0401_p0157a21║   佛。阿彌陀第一 。九品度眾生。威德無窮極。我今大皈
X22n0401_p0157a22║   依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用迴向。願同念佛
X22n0401_p0157a23║   人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前 。見聞皆精
X22n0401_p0157a24║   進。共生極樂國。見佛了 生死。如佛度一 切。
X22n0401_p0157b01║   觀無量壽佛經曰。修 淨業者。當生西方極樂國土。欲
X22n0401_p0157b02║   生彼國者。當修 三福。一 者孝養父母。奉事 師長。慈心
X22n0401_p0157b03║   不殺。修 十善業。二 者受持三歸。具 足眾戒。不犯威儀 。
X22n0401_p0157b04║   三者發菩提心。深信 因果。讀誦大乘。勸 進行者。如此
X22n0401_p0157b05║   三事 。名為淨業。佛告韋提希。汝今知否。此三種業。乃
X22n0401_p0157b06║   是過去未來現在三世 諸佛淨業正因。今按先佛所
X22n0401_p0157b07║   示淨土因地諸善業。莫詳於此。足以 補本經所缺。學
X22n0401_p0157b08║   者當知五 濁惡世 之 五 痛五 燒諸苦。非力 持此三淨
X22n0401_p0157b09║   業者。決不能免。念佛以 治內心。積善以 勵 外行。然後
X22n0401_p0157b10║   得為淨宗中人。然後得以 往生淨土。舍此不為。雖念
X22n0401_p0157b11║   佛精勤 。適與大乘菩提相反。其所證可知。此三淨業。
X22n0401_p0157b12║   乃先佛實事 。求是之 誨。不可忽也。第一 科不言忠以
X22n0401_p0157b13║   事 君者。蓋為出家二 眾言之 。若在家士大夫。身為臣
X22n0401_p0157b14║   子。自當視孝養奉事 之 例 以 起行。不待煩言也。慈心
X22n0401_p0157b15║   不殺。謂不殺眾生也。若枉殺人。更不待論矣。十善者。
X22n0401_p0157b16║   一 身三業。殺盜淫也。二 口四業。妄言綺語惡口兩舌
X22n0401_p0157b17║   也。三意三業。貪瞋癡也。十事 竝行。謂之 十惡業。十事
X22n0401_p0157b18║   皆不行。謂之 十止善。但 不為惡。亦得謂之 善也。止善
X22n0401_p0157b19║   之 外。復能力 反十惡。增修 善行。然後謂之 十善業。反
X22n0401_p0157b20║   惡修 善者。如不殺之 外。復能贖放生命。慎恤刑 罰。不
X22n0401_p0157b21║   肯妄坐一 人。乃為不殺之 善業。不盜之 外。復能賑濟
X22n0401_p0157b22║   窮困。乃為不盜之 善業。不淫之 外。復能保 全 貞節。乃
X22n0401_p0157b23║   為不淫之 善業。不妄言之 外。復能以 至誠惻怛之 說。
X22n0401_p0157b24║   教人改過遷善。及解惑學道。乃為不妄言之 善業。不
X22n0401_p0157c01║   綺語之 外。復能以 縱橫博辯之 說。教人改過遷善。及
X22n0401_p0157c02║   解惑學道。乃為不綺語之 善業。不惡口之 外。復能以
X22n0401_p0157c03║   準情酌理之 說。教人改過遷善。及解惑學道。乃為不
X22n0401_p0157c04║   惡口之 善業。不兩舌之 外。復能以 懷忠抱信 之 說。教
X22n0401_p0157c05║   人改過遷善。及解惑學道。乃為不兩舌之 善業。不貪
X22n0401_p0157c06║   之 外。復能親親仁民。由近及遠。布施不倦。或推賢讓
X22n0401_p0157c07║   能。以 人事 君。不肯苟據祿位 。乃為不貪之 善業。不瞋
X22n0401_p0157c08║   之 外。復能苦口婆心。解人仇讐。息人訟獄。乃為不瞋
X22n0401_p0157c09║   之 善業。不癡之 外。復能正誼明道。以 德慧術智。維持
X22n0401_p0157c10║   國家天下之 政教。及一 切傾 危變亂 。乃為不癡之 善
X22n0401_p0157c11║   業。則 十善之 全 也。十善之 義。一 反一 正一 止。有三重
X22n0401_p0157c12║   進退。姑以 三界論之 。至善極果。足以 上生諸天。至惡
X22n0401_p0157c13║   極果。足以 下淪阿鼻地獄。故先佛成規。惟以 十善為
X22n0401_p0157c14║   天道正因。然充 其分量。且先以 定慧。實亦永證無上
X22n0401_p0157c15║   正覺之 正因。故淨宗因地。亦必以 此為福業之 要領
X22n0401_p0157c16║   也。舊說十善業。不殺之 外。惟曰放生。不盜之 外。惟曰
X22n0401_p0157c17║   施食。不淫之 外。惟曰梵行。不妄之 外。惟曰誠實。不綺
X22n0401_p0157c18║   之 外。惟曰質直。不兩舌之 外。惟曰和諍。不惡口之 外。
X22n0401_p0157c19║   惟曰常輭。不貪之 外。惟曰不爭。不瞋之 外。惟曰慈悲。
X22n0401_p0157c20║   不癡之 外。惟曰因緣。蓋皆講師之 說。故惟據出家者
X22n0401_p0157c21║   為言。不知先佛所建五 戒十善。乃統出家在家之 四
X22n0401_p0157c22║   眾悉歸陶鑄。決非出家二 眾狃於一 隅者。所宜獨擅。
X22n0401_p0157c23║   以 止善不過自守。行善必歸化度眾生。乃合先佛立
X22n0401_p0157c24║   言之 恉。今說不妄。惟曰誠實。說不綺。惟曰質直。云 云 。
X22n0401_p0158a01║   局於一 隅。不知擴充 。實未能盡其分量。今新說推本
X22n0401_p0158a02║   人界四眾之 要務 為言。所以 擴十善未盡之 義。孤陋
X22n0401_p0158a03║   之 說。不足論已。三歸。謂歸依佛法僧 三寶也。眾戒。謂
X22n0401_p0158a04║   在家五 戒。出修 沙彌十戒。比丘僧 二 百五 十戒。比丘
X22n0401_p0158a05║   尼三百五 十戒。及菩薩十重四十八 輕諸戒也。不犯
X22n0401_p0158a06║   威儀 。謂行止坐臥諸威儀 。皆不得少背戒律也。發菩
X22n0401_p0158a07║   提心。謂發菩提四弘誓願也。四弘誓願者。一 曰眾生
X22n0401_p0158a08║   無邊誓願度。二 曰煩惱無盡誓願斷。三曰法門無量
X22n0401_p0158a09║   誓願學。四曰佛道無上誓願成。此四弘願。乃大乘十
X22n0401_p0158a10║   地菩薩之 正因。亦即十方無量諸佛上證極果之 正
X22n0401_p0158a11║   因。願雖有四。尤以 度生為第一 義。必發此願。乃為大
X22n0401_p0158a12║   乘。不發此願。即為中小二 乘。所證之 果。雖亦超然生
X22n0401_p0158a13║   死之 外。而永無成佛之 期。適為諸佛所不取。必回小
X22n0401_p0158a14║   向大。然後直趣菩提。每進益上。此大小諸乘。及成佛
X22n0401_p0158a15║   不成佛之 分也。修 淨業者。當專效阿彌陀佛。以 發願
X22n0401_p0158a16║   度生為主 。其不知發願者。既獲往生。亦必回小向大。
X22n0401_p0158a17║   與他方世 界之 中小二 乘終局偏 小者不同。故本經
X22n0401_p0158a18║   三品往生。莫不曰發無上菩提之 心也。深信 因果者。
X22n0401_p0158a19║   因以 種言。果以 實言。如農圃之 樹藝。必先下種。然後
X22n0401_p0158a20║   成實。世 無無種之 實。亦無無實之 種。此二 字乃世 出
X22n0401_p0158a21║   世 間十界四土萬理萬事 之 總名。而流俗 失考。惟以
X22n0401_p0158a22║   善惡感應當之 。謬矣。蓋善惡感應。雖亦在因果之 中。
X22n0401_p0158a23║   而非因果名實之 正義。如惟以 善惡感應為因果。是
X22n0401_p0158a24║   猶執一 木一 石以 為山。執一 指一 節以 為人。山與人
X22n0401_p0158b01║   必不肯應也。讀誦大乘者。大乘諸教典 。乃化度眾生
X22n0401_p0158b02║   進趨極果之 正因。非小乘獨善之 學可比。故修 淨業
X22n0401_p0158b03║   者。必以 通解大乘為至道淵源也。勸 進行者者。生死
X22n0401_p0158b04║   之 故。解脫之 方。非世 諦眾生所能遽解。必藉師友之
X22n0401_p0158b05║   勸 導乃能證入 。此尤度生之 要義。故又以 勸 進為淨
X22n0401_p0158b06║   業之 終也。以 上三福。乃念佛之 助 行。亦萬善之 綱宗。
X22n0401_p0158b07║   於世 出世 間諸善業。無所不統。故先佛亦以 此為淨
X22n0401_p0158b08║   業之 正因。然非至心念佛迴向往生。則 此三福轉以
X22n0401_p0158b09║   前 無鄉導。適僅 成人天之 果。此又助 行之 實義。治此
X22n0401_p0158b10║   經者。不可不察也。
X22n0401_p0158b11║   淨土之 學有六 要。六 要皆通。則 朗然大覺。與佛同儔 。
X22n0401_p0158b12║   所圓證者。更在禪教諸家之 上。六 要皆不通。則 仍困
X22n0401_p0158b13║   輪回。不出生死。何 所底止。雖諸佛亦不能預知矣。六
X22n0401_p0158b14║   要柰何 。若戒若定若慧。是為出世 三德。修 淨業者。依
X22n0401_p0158b15║   此三德各各權實。是也。昔淨宗諸大師雖未嘗推闡
X22n0401_p0158b16║   及此。而若理若事 。皆具 見先佛遺教。如日月經天。江
X22n0401_p0158b17║   河行地。不容陽為不知。以 自誤誤人也。權戒者。惟持
X22n0401_p0158b18║   具 戒。不能進修 三福也。實戒者。既持具 戒。復進修 三
X22n0401_p0158b19║   福。如觀經所陳也。權定者。惟能終身念佛。未證一 心
X22n0401_p0158b20║   不亂 也。寶定者。閉關專念。現證一 心不亂 。內則 伏除
X22n0401_p0158b21║   見思二 惑。外則 面見阿彌陀佛依正莊嚴。及十方諸
X22n0401_p0158b22║   佛也。權慧者。深通淨宗信 解行證諸說。不為世 諦所
X22n0401_p0158b23║   搖奪也。實慧者。閉關專念。已證一 心不亂 。已獲實定。
X22n0401_p0158b24║   復精進專念不已。更見真如本性。徑發一 切智慧。如
X22n0401_p0158c01║   文殊般若諸經所陳也。修 淨業者。果能始於權戒。終
X22n0401_p0158c02║   於實慧。然後得收淨業之 全 功 。往生淨土。必超登上
X22n0401_p0158c03║   品。如有權無實。如本經所陳。雖亦庶幾往生。設為宿
X22n0401_p0158c04║   業所縛。仍不免捍格之 虞。此本經未盡之 蘊。所以 必
X22n0401_p0158c05║   待彌綸也。
X22n0401_p0158c06║   權戒實戒之 義。如上章所陳是也。權定之 義。惟依定
X22n0401_p0158c07║   散二 課終身念佛。孳孳不倦。但 不為內惑所纏。外緣
X22n0401_p0158c08║   所撓。亦得往生淨土。如木經所謂至心願生彼國。一
X22n0401_p0158c09║   向專念阿彌陀佛。是也。本經所謂專念。謂惟念佛號。
X22n0401_p0158c10║   不雜餘業。非閉關專念。現證三昧之 義也。淨土之 學。
X22n0401_p0158c11║   亦精亦博。備 見一 切教典 。先佛所示實定實慧諸義。
X22n0401_p0158c12║   已詳別 經。故本經無述焉。然學者如不解現證三昧
X22n0401_p0158c13║   之 說。則 實定實慧。遂無進趨之 緣。雖念佛終身。而心
X22n0401_p0158c14║   業猶在。心業既在。雖獲往生。終非淨宗之 究竟。故本
X22n0401_p0158c15║   經所示。惟得謂之 權定也。近有講師古崑。未達先佛
X22n0401_p0158c16║   淨宗權實二 義。及閉關專念現證三昧之 法。惟以 終
X22n0401_p0158c17║   身念佛不倦為宗。著念佛要訣一 篇。其目曰。第一 不
X22n0401_p0158c18║   貪靜境。第二 不參是誰。第三不除妄想。第四不求一
X22n0401_p0158c19║   心。其意以 為終身念佛。亦得姑名一 心不亂 。亦可徑
X22n0401_p0158c20║   遂往生。如因妄想難除。一 心難證。反失進修 之 路。則
X22n0401_p0158c21║   自誤尤甚。其說蓋專為畏難苟安之 徒痛下砭鍼。誠
X22n0401_p0158c22║   可廣度含靈。為本經之 一 助 。然主 持太過。流弊亦多。
X22n0401_p0158c23║   何 也。一 適阻上智進修 之 地。二 適開中下退惰之 緣。
X22n0401_p0158c24║   三上違古經。四下負今驗。五 未達淨宗之 大全 。轉為
X22n0401_p0159a01║   禪教兩宗所深鄙。乘除功 過。終非第一 了 義也。以 余
X22n0401_p0159a02║   所見淨業諸君子。有初 志甚勤 。垂老退墮者。有信 願
X22n0401_p0159a03║   頗真。忽自尋煩惱。致死非命者。有素行念佛。無不通
X22n0401_p0159a04║   曉。及臨命終時。反失正念。不得往生者。有既名念佛。
X22n0401_p0159a05║   復以 意見參禪。空腹高心。致失心病狂者。紛紛籍籍。
X22n0401_p0159a06║   無事 生事 。反置先佛遺教於不問。大率皆以 身纏宿
X22n0401_p0159a07║   業。復昧真修 。故轉貽流俗 之 笑柄。此了 義之 說。所以
X22n0401_p0159a08║   不可不講也。參究念佛。本後世 偽妄之 說。非先佛遺
X22n0401_p0159a09║   教所有。崑師所論四事 。惟此一 端。至精至確。然亦先
X22n0401_p0159a10║   哲所已言。不為創獲。若不貪靜境。乃更為躁妄人力
X22n0401_p0159a11║   樹赤幟。尤不可訓。念佛者。下學上達之 至道。必先却
X22n0401_p0159a12║   外境。乃能漸靜心境。果靜外境。心境之 能靜不靜。尚
X22n0401_p0159a13║   不敢知。今乃先以 靜境為禁。是必一 傳眾咻。轉能學
X22n0401_p0159a14║   道矣。亦異聞也。實定之 義。如小彌陀經所陳是也。其
X22n0401_p0159a15║   文曰。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。
X22n0401_p0159a16║   若一 日。若二 日。若三日。若四日。若五 日。若六 日。若七
X22n0401_p0159a17║   日。一 心不亂 。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現
X22n0401_p0159a18║   在其前 。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極
X22n0401_p0159a19║   樂國土。舍利 弗。我見是利 。故說此言。若有眾生聞是
X22n0401_p0159a20║   說者。應當發願生彼國土。先佛所示實定之 義如此。
X22n0401_p0159a21║   淨宗正因。第一 在發願往生。第二 即在念佛至一 心
X22n0401_p0159a22║   不亂 。果能念佛至一 心不亂 。然後謂之 實定。臨命終
X22n0401_p0159a23║   時。即任運往生。必無退失正念之 慮。必一 心不亂 。然
X22n0401_p0159a24║   後謂之 念佛三昧。三昧者。正定也。正定者。實定也。此
X22n0401_p0159b01║   本經所缺之 義。必當補以 此文者。然歷代 講師釋此
X22n0401_p0159b02║   文者。靡不疏舛。雖博如雲栖之 疏鈔。精如靈峰之 要
X22n0401_p0159b03║   解。亦顯與經義背馳。有不可不亟正者。原經文之 義。
X22n0401_p0159b04║   本謂念佛之 人。如能專心念至一 日一 心不亂 。或遠
X22n0401_p0159b05║   至七日一 心不亂 。其人至臨命終時。佛即與聖眾現
X22n0401_p0159b06║   前 接引。其人自能心不顛倒。任運往生。所謂一 日至
X22n0401_p0159b07║   七日。乃指一 心不亂 在定之 期。非謂念佛一 日至七
X22n0401_p0159b08║   日。即能得一 心不亂 也。一 心不亂 之 期。多則 七日。少
X22n0401_p0159b09║   則 一 日。皆名念佛三昧。久 暫雖異。一 心則 同。果能一
X22n0401_p0159b10║   日不亂 。即不難七日不亂 。故無事 區別 也。修 淨業者。
X22n0401_p0159b11║   當知一 心不亂 。即為念佛三昧。而念佛三昧。決無七
X22n0401_p0159b12║   日即證之 理。學者果能先具 信 願。力 求三昧。當閉關
X22n0401_p0159b13║   專念。必念至一 心不亂 。然後得為現證三昧。一 心不
X22n0401_p0159b14║   亂 。是為實定。實定之 期。不妨七日。亦不妨多日。而至
X22n0401_p0159b15║   少亦必須一 日。若念至一 心不亂 之 期。則 各視其人
X22n0401_p0159b16║   業力 之 厚薄。宿根之 深淺。果能數月即證一 心。已屬
X22n0401_p0159b17║   上根。若猶未能。則 百日千日。皆不可定。無論七日決
X22n0401_p0159b18║   無遽證之 理。即百日亦斷不敢必。超脫生死之 大事 。
X22n0401_p0159b19║   一 心不亂 之 實定。不可誤信 講師謬解。以 七日之 輕
X22n0401_p0159b20║   心掉之 。及求而不得。復不知謬解之 失。反腹誹先佛
X22n0401_p0159b21║   之 遺文本無實效。則 一 誤再 誤。其妄彌甚矣。規通經
X22n0401_p0159b22║   文。亦無謬巧。惟自若一 日起。至一 心不亂 止。通為一
X22n0401_p0159b23║   句讀之 。則 其義自明。無多博辯也。若者。或也。謂或一
X22n0401_p0159b24║   日一 心不亂 。或七日一 心不亂 也。即解作如字。其義
X22n0401_p0159c01║   亦通。唐譯本則 直作或字。尤無迂曲。總之 一 日七日。
X22n0401_p0159c02║   皆指一 心不亂 而言。非指念佛之 期而言也。如以 一
X22n0401_p0159c03║   七日為念佛之 期。是先佛直謂眾生念佛七日。或少
X22n0401_p0159c04║   至一 日。即可徑證三昧矣。自先佛垂教。至今幾三千
X22n0401_p0159c05║   年。既無其事 。則 亦無其理。并經文亦不作此解可知。
X22n0401_p0159c06║   學者勿 為舊說所惑可已。權慧之 義。如上章所陳深
X22n0401_p0159c07║   通淨宗是也。欲通淨宗之 大全 。必先備 繹淨宗教典 。
X22n0401_p0159c08║   且加 以 親師取友。自然義理通明。不致為流俗 所惑。
X22n0401_p0159c09║   其悍然不顧。力 趨三途者。大抵皆以 不能讀書。不求
X22n0401_p0159c10║   甚解。乃終歸自欺耳。業力 所在。雖出世 聖人亦不能
X22n0401_p0159c11║   強度。無足辯也。實慧之 義。謂內見真如。外見諸佛也。
X22n0401_p0159c12║   其說繁賾。故別 見後章云 。此六 要之 義。淨業大用之
X22n0401_p0159c13║   全 也。
X22n0401_p0159c14║   　　衷論五
X22n0401_p0159c15║   光 緒七年春。余 參省一 大師於揚州淨慧寺。次年春。
X22n0401_p0159c16║   輙依所聞於大師者。閉關專念。三期乃已。雖頗有所
X22n0401_p0159c17║   證。莫敢自是也。及大師示寂於丹 徒竹林寺。余 遠求
X22n0401_p0159c18║   事 狀。敬為之 傳。且著澍庵大師傳附焉。於是念佛三
X22n0401_p0159c19║   昧實定實慧之 效。靡所不具 。而余 皆得竊聞之 。亦末
X22n0401_p0159c20║   法中一 大事 因緣已。今復上援古經。下徵今驗。述現
X22n0401_p0159c21║   證念佛三昧論一 篇。以 補本經所缺。蓋上溯初 參省
X22n0401_p0159c22║   師時。已二 十餘年矣。夫解脫生死。為法界第一 事 。現
X22n0401_p0159c23║   證念佛三昧。為解脫第一 法。本經所未具 。則 般舟諸
X22n0401_p0159c24║   經恢於昔。古經所未顯。則 省澍兩師襮於今。此皆先
X22n0401_p0160a01║   佛哀憫眾生。現是神變。而淨宗之 全 體大用乃益以
X22n0401_p0160a02║   彰。烏呼。豈偶 然哉。
X22n0401_p0160a03║   般舟三昧經曰。若沙門白衣所。聞西方阿彌陀佛剎。
X22n0401_p0160a04║   常念彼方佛。不得缺戒。一 心念。若一 日晝夜。若七日
X22n0401_p0160a05║   七夜。過七日已。見阿彌陀佛。覺不見。夢見之 。如夢中
X22n0401_p0160a06║   所見。不知晝夜。不知內外。不在冥 故不見。不蔽礙故
X22n0401_p0160a07║   不見。菩薩心作是念時。諸佛國境界名大山。須彌山。
X22n0401_p0160a08║   其有幽冥 之 處。悉為開闢。目亦不蔽。心亦不礙。是菩
X22n0401_p0160a09║   薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足
X22n0401_p0160a10║   到 於佛剎。不是生彼剎乃見。便 於是間坐見阿彌陀
X22n0401_p0160a11║   佛。聞所說經悉受得。從三昧中。能具 足為人說之 。此。
X22n0401_p0160a12║   古經之 一 也。文殊般若經曰。欲入 一 行三昧。應處空
X22n0401_p0160a13║   間。舍諸亂 意。不取相貌。繫心一 佛。專稱名字。隨彼方
X22n0401_p0160a14║   所。端身正向。能於一 佛念念相續。即是念中。能見過
X22n0401_p0160a15║   去未來現在諸佛。念一 佛功 德。與念無量佛無二 。阿
X22n0401_p0160a16║   難聞法。猶住 量數。若得一 行三昧。諸經法門。一 一 分
X22n0401_p0160a17║   別 。皆悉了 知。晝夜宣說。智慧辯才。終不斷絕。阿難多
X22n0401_p0160a18║   聞辯才。百千等分不及一 。此古經之 二 也。大般若經
X22n0401_p0160a19║   曰。佛告曼殊室利 。菩薩能正修 一 相莊嚴三昧。疾證
X22n0401_p0160a20║   菩提。應離喧雜。不思眾生相。專念一 如來。審取名字。
X22n0401_p0160a21║   善想容儀 。即得普觀三世 諸佛。即得諸佛一 切智慧。
X22n0401_p0160a22║   此古經之 三也。大佛頂首楞嚴經曰。大勢 至法王子
X22n0401_p0160a23║   白佛言。超日月光 佛教我念佛三昧。譬如有人。一 專
X22n0401_p0160a24║   為憶。一 人專忘。如是二 人。若逢不逢。或見非見。二 人
X22n0401_p0160b01║   相憶。二 憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相
X22n0401_p0160b02║   乖 異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶
X22n0401_p0160b03║   何 為。子若憶母如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾
X22n0401_p0160b04║   生心。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。去佛不遠。不假
X22n0401_p0160b05║   方便 。自得心開。如染香人。身有香氣。此則 名曰香光
X22n0401_p0160b06║   莊嚴。我本因地。以 念佛心入 無生忍。今於此界攝念
X22n0401_p0160b07║   佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六 根。淨念
X22n0401_p0160b08║   相繼。得三摩地。斯為第一 。此古經之 四也。華嚴經兜
X22n0401_p0160b09║   率偈讚品曰。以 佛為境界。專念而不舍。此人得見佛。
X22n0401_p0160b10║   其數與心等。又佛不思議法品。如來十種佛事 。謂若
X22n0401_p0160b11║   有眾生專心憶念。則 得現前 。心不調順。則 為說法等。
X22n0401_p0160b12║   此古經之 五 也。大集經曰。若人專念一 方佛。或行或
X22n0401_p0160b13║   坐。至七七日。現身見佛。即得往生。此古經之 六 也。法
X22n0401_p0160b14║   華三昧觀經曰。眾生一 稱南無佛者。皆作佛。惟一 大
X22n0401_p0160b15║   乘無二 三。一 切法。一 相一 門。所謂無生無滅。畢竟空
X22n0401_p0160b16║   相。習如是觀。五 欲自斷。五 蓋自除。五 根增長。即得禪
X22n0401_p0160b17║   定。此古經之 七也。以 上皆先佛所示念佛三昧起教
X22n0401_p0160b18║   經文。或專主 阿彌陀佛言。或不專主 阿彌陀佛言。或
X22n0401_p0160b19║   正或變。厥義益完。而數千百年來推闡無人。幾成絕
X22n0401_p0160b20║   學。今所見依解起行徑證三昧者。惟省一 及澍庵兩
X22n0401_p0160b21║   大師而已。先佛之 良法美意。昭晰如此。而眾生皆見
X22n0401_p0160b22║   如未見。廢棄如遺。惑亦甚矣。般舟經所陳。專以 定言。
X22n0401_p0160b23║   即上文所謂實定也。文殊般若及大般若經所陳。專
X22n0401_p0160b24║   以 慧言。即上文所謂實慧也。凡證念佛三昧者。必先
X22n0401_p0160c01║   定後慧。未有獲慧而不獲定者。如學者已證實定。復
X22n0401_p0160c02║   閉關專念不已。乃能由定以 發慧。此定慧自然之 次
X22n0401_p0160c03║   第也。學者如志求發慧。必發願上請。乃獲現證。如知
X22n0401_p0160c04║   修 而不知蘄請。亦未必現證。蓋念佛三昧。尤以 發願
X22n0401_p0160c05║   蘄請為主 。不可忽也。七經之 外。更有開示念佛三昧
X22n0401_p0160c06║   諸文。如小彌陀經。唐譯小彌陀經。坐禪三昧經。大集
X22n0401_p0160c07║   賢護經。鼓音聲王等經。亦無不發揮切摯。要皆不出
X22n0401_p0160c08║   定慧二 義。無出七經外者。而小彌陀經。已備 見上文。
X22n0401_p0160c09║   故不復具 述云 。
X22n0401_p0160c10║   眾生心念有三。一 曰善念。二 曰惡念。三曰雜念。而總
X22n0401_p0160c11║   名妄念。所謂見思惑者。此三念也。所謂生滅心者。此
X22n0401_p0160c12║   三念也。所謂六 根六 塵者。此三念也。所謂業障。及輪
X22n0401_p0160c13║   迴根本者。此三念也。下根眾生。多蓄惡念。中根眾生。
X22n0401_p0160c14║   多蓄雜念。上根眾生。多蓄善念。而亦不免惡雜諸念。
X22n0401_p0160c15║   若下根眾生。或終身未嘗有一 念之 善。或且以 惡雜
X22n0401_p0160c16║   諸念為義所當有之 正念。千差萬別 。不可勝窮也。眾
X22n0401_p0160c17║   生蓄念純善者。萬中無一 。且不知出世 之 勝因。真如
X22n0401_p0160c18║   之 至善。縱有微善。終為惡雜所擾。仍歸生滅。故與惡
X22n0401_p0160c19║   雜二 事 。同名妄念也。又真如實際。必以 此心自能作
X22n0401_p0160c20║   主 為根本。禪宗如是。淨宗亦如是。苟非如是。則 定非
X22n0401_p0160c21║   實定。慧亦非實慧矣。修 淨業者。方念佛時。心所憶念
X22n0401_p0160c22║   惟當在佛。如仍雜餘念。是名雖念佛。實非念佛。其心
X22n0401_p0160c23║   不專一 。及不能自主 可知。心既不能自主 。遂致不能
X22n0401_p0160c24║   專一 。則 念佛之 外。雖別 涉善念。亦當與惡雜諸念同
X22n0401_p0161a01║   名妄念。乃自然之 理。其過在念不專一 。心不自主 。非
X22n0401_p0161a02║   善之 為過。仍此心之 自為過焉而已。心當念佛。而心
X22n0401_p0161a03║   不在佛。即心當念善。而心不在善可知。即推之 萬事
X22n0401_p0161a04║   萬物之 得失。亦無不可知。此至道之 微言。真如之 實
X22n0401_p0161a05║   際。亦即誠偽之 大防。而眾生下愚。幾索解人不得。其
X22n0401_p0161a06║   可哀矣。先佛之 為教。專在祛除妄念。以 為出世 之 資。
X22n0401_p0161a07║   及至善之 本。故所示祛妄之 法。不可勝計。而惟以 念
X22n0401_p0161a08║   佛三昧為至精至卓。念佛三昧者。秉真念以 祛妄念。
X22n0401_p0161a09║   妄念既盡。真念獨存。諸念既盡。惟阿彌陀佛一 念獨
X22n0401_p0161a10║   存。然後乃成三昧。三昧者。華言正定。所謂一 心不亂 。
X22n0401_p0161a11║   所謂禪定。是也。既證三昧已。以 云 出世 。則 往生淨土。
X22n0401_p0161a12║   圓超上品。以 云 處世 。則 諸惡淨盡。至善日增。故念佛
X22n0401_p0161a13║   三昧。囊括一 切三昧。實兼 出世 處世 之 大本大原。而
X22n0401_p0161a14║   下愚不察。亦可哀矣。已證三昧。乃契真如。已證三昧。
X22n0401_p0161a15║   乃止至善。已證三昧。乃能決定往生。解脫分段生死。
X22n0401_p0161a16║   已證三昧。乃能轉凡入 聖。忽超世 出世 間。而下愚不
X22n0401_p0161a17║   察。轉以 謗佛為古今通義。通儒 不察。轉以 謗佛為門
X22n0401_p0161a18║   戶標準。禪宗亦不察。轉以 念佛為依附影響。且藐視
X22n0401_p0161a19║   諸佛第一 三昧。以 自是其虗誑之 愚。亦可哀矣。
X22n0401_p0161a20║   念佛三昧有二 等。第一 曰根本三昧。第二 曰究竟三
X22n0401_p0161a21║   昧。學者閉關念佛。必念至一 塵不染。萬緣俱 寂。心中
X22n0401_p0161a22║   惟存四字佛號。雖強覓妄念。亦了 不可得。然後得為
X22n0401_p0161a23║   一 心不亂 。既證一 心不亂 。然後謂之 根本三昧。根本
X22n0401_p0161a24║   三昧。即上文所謂實定也。學者既證根本三昧。復進
X22n0401_p0161b01║   修 不已。且嘗預發見性之 願。然後圓覺妙心。廓然開
X22n0401_p0161b02║   悟。明自本心。見自本性。乃得謂之 究竟三昧。究竟三
X22n0401_p0161b03║   昧。即上文所謂實慧也。既證根本三昧。則 阿彌陀佛。
X22n0401_p0161b04║   十方諸佛。及極樂世 界一 切依正莊嚴。無不普現目
X22n0401_p0161b05║   前 。一 切宮室牆壁。山川林麓。皆不能障礙。極樂此界
X22n0401_p0161b06║   悉訴合為一 。古經如般舟三昧。及華嚴諸典 所陳。今
X22n0401_p0161b07║   驗如省一 大師所證者。是也。既證究竟三昧。則 面見
X22n0401_p0161b08║   彌陀。親聞說法。諸經法門。靡不通解。智慧辯才。終不
X22n0401_p0161b09║   斷絕。即得諸佛一 切智慧。古經如文殊般若。及大般
X22n0401_p0161b10║   若諸典 所陳。今驗如澍庵大師所證者。是也。夫念佛
X22n0401_p0161b11║   之 體用。內在祛除偽妄。外在決定往生。今已證實定。
X22n0401_p0161b12║   則 妄心淨盡。已操臨終往生之 符。根基已建。有進無
X22n0401_p0161b13║   退。是為三昧之 要領。念佛之 禎祥。故以 第一 三昧為
X22n0401_p0161b14║   根本三昧也。既證實定。復進修 不已。則 由定發慧。乃
X22n0401_p0161b15║   一 切三昧自然之 次第。既能見自本性。自然妙契真
X22n0401_p0161b16║   如。上同佛慧。是為三昧之 止境。念佛之 極功 。故以 第
X22n0401_p0161b17║   二 三昧為究竟三昧也。然行人必開關禁語。專心修
X22n0401_p0161b18║   習。都攝六 根。淨念相繼。乃得圓證根本三昧。已證根
X22n0401_p0161b19║   本三昧。復進修 不已。乃得進證究竟三昧。如已證根
X22n0401_p0161b20║   本三昧。不復進修 。亦必滯於半途。不能進證究竟。如
X22n0401_p0161b21║   省一 大師。以 未通教典 向上之 誨。既獲實定。輙不復
X22n0401_p0161b22║   進修 。今稽其所證。殊無向上之 效。惟澍庵大師。關期
X22n0401_p0161b23║   既長。且秉志堅勁 。故兼 獲定慧。竟證三昧之 全 。其所
X22n0401_p0161b24║   持誦。雖屬大悲陀羅尼。而證驗之 功 。與念佛無差別
X22n0401_p0161c01║   也。蓋諸佛之 於眾生。雖慈悲無量。仍必待眾生之 自
X22n0401_p0161c02║   修 不懈。乃能彌進彌上。若修 持之 方有所未盡。諸佛
X22n0401_p0161c03║   亦不能強拽使前 。此則 學道自然之 徵驗。不易之 通
X22n0401_p0161c04║   途。非空談般若者。所能欺飾也。元 明以 來。淨宗諸大
X22n0401_p0161c05║   師。亦嘗上考古經。而不能下徵今驗。故於二 等三昧
X22n0401_p0161c06║   之 名實次第。皆無所發明。今余 綜核古今。且據所親
X22n0401_p0161c07║   驗者。敬出此義。以 餉真修 實證之 徒。此固先佛已陳
X22n0401_p0161c08║   之 絕詣。省澍兩師既證之 實功 。非余 一 己私智所能
X22n0401_p0161c09║   創闢也。今流俗 講師畏難苟安。頗以 閉關念佛為諱。
X22n0401_p0161c10║   惟願優 游持名。以 冀 徼幸往生。下愚無識。一 唱百和。
X22n0401_p0161c11║   已習為故常。致現證三昧一 宗。幾成絕學。此淨業之
X22n0401_p0161c12║   深憂也。然上根豪傑 之 士。決不致為流俗 所惑。因悉
X22n0401_p0161c13║   白所知。別 述新法。以 為天下後世 告。心慕至道者。諒
X22n0401_p0161c14║   必有以 自處矣。
X22n0401_p0161c15║   閉關念佛。亦曰專念法門。般舟三昧及文殊般若諸
X22n0401_p0161c16║   經。所示詳矣。論者或以 為本經獨無專念之 法。是殊
X22n0401_p0161c17║   不然。本經第十六 章所謂一 向專念阿彌陀佛。即平
X22n0401_p0161c18║   日定散二 課念佛之 法。第十九章所謂眾生在此五
X22n0401_p0161c19║   濁惡世 。精進一 日一 夜。及十日十夜。即閉關專念之
X22n0401_p0161c20║   法也。如非閉關專念。尚何 精進。尚何 十日十夜之 有。
X22n0401_p0161c21║   忘庸不察。乃疑本經無專念之 法。鹵莽甚矣。修 淨業
X22n0401_p0161c22║   者。如惟依定散二 課念佛。以 冀 徼幸往生。則 專念之
X22n0401_p0161c23║   法。不足持贈。如有志向上。必欲真修 實證二 種三昧。
X22n0401_p0161c24║   具 握往生見性之 符。則 閉關專念之 法。固有不可不
X22n0401_p0162a01║   亟講者。近世 雲栖大師。不知現證三昧。必待閉關專
X22n0401_p0162a02║   念。乃奏實效。復不知流俗 閉關之 無法。致滋謬妄。乃
X22n0401_p0162a03║   轉以 閉關念佛為譏病。其理殊不可解。以 中興淨土
X22n0401_p0162a04║   之 宗師。而所見如此。使專念之 訣幾無定論。現證三
X22n0401_p0162a05║   昧。幾成絕學。致淨土一 宗。愈趨愈下。無足怪矣。專念
X22n0401_p0162a06║   之 法。為說雖繁。實則 行所無事 而已。如不能行所無
X22n0401_p0162a07║   事 。必且無事 生事 。尤非余 之 所敢知矣。所謂新法者。
X22n0401_p0162a08║   有五 要。有五 戒。五 要者。一 曰擇地。二 曰擇人。三曰預
X22n0401_p0162a09║   約。曰曰刻 期。五 曰儀 軌。五 戒者。一 曰禁語。二 曰屏事 。
X22n0401_p0162a10║   三曰持齋。四曰謝客。五 曰防退。而無上綱要。不過一
X22n0401_p0162a11║   事 。一 事 者。舍飲食便 溺臥寐三事 外。口惟誦佛。誦不
X22n0401_p0162a12║   得住 。心惟憶佛。憶不得住 。耳惟聽佛。聽不得住 。飲食
X22n0401_p0162a13║   便 溺時。口雖不得誦佛。心中未嘗不可憶佛。既臥亦
X22n0401_p0162a14║   然。及寐乃已。已醒復續。此專念之 定法也。口不誦佛。
X22n0401_p0162a15║   是為外斷。心不憶佛。是為內斷。外斷猶有不得已時。
X22n0401_p0162a16║   如有內斷。是心不在佛矣。心不在佛。尚何 專念之 有。
X22n0401_p0162a17║   凡修 念佛三昧者。雖屏絕外緣。專心持誦。胸中妄念。
X22n0401_p0162a18║   猶紛至沓來。瀾翻不已。如先將以 怠惰。不能制 心一
X22n0401_p0162a19║   處。則 一 心之 效。愈難妄冀 。此學道者。所以 必貴精進
X22n0401_p0162a20║   也。擇地之 法。當以 叢林古剎。及僻 靜園林。為得所。必
X22n0401_p0162a21║   外遠市囂。內絕賓客。始免解說之 煩。行道之 室。當以
X22n0401_p0162a22║   三楹獨院為率。三楹中。以 西一 楹為供 佛之 室。以 東
X22n0401_p0162a23║   一 楹為行人臥室。以 中一 楹庋置雜物。或為從人之
X22n0401_p0162a24║   臥室。供 佛室內。宜懸西方三聖畫像 一 軸。或惟供 阿
X22n0401_p0162b01║   彌陀佛金像 一 軀。像 必東向。像 前 案上。惟設香鑪一 。
X22n0401_p0162b02║   案前 惟設蒲團一 。行人設坐。必倚東壁。坐必西向。供
X22n0401_p0162b03║   佛室內。像 座香鑪蒲團之 外。別 無餘物。所以 淨心目。
X22n0401_p0162b04║   絕外緣也。臥室內。惟置臥榻衾枕。及必用衣服。筆墨
X22n0401_p0162b05║   紙硯茶具 。行廁虎子之 屬。一 切典 籍玩器。皆屏棄不
X22n0401_p0162b06║   設。亦所以 絕外緣也。如不用行廁。便 溺宜在院內。去
X22n0401_p0162b07║   佛室僻 遠之 所。埽除宜有定時。以 免妄人喧競。院外
X22n0401_p0162b08║   總門。當使執役之 人自外下鑰。非送飲食盥湯之 屬。
X22n0401_p0162b09║   不得妄開。舍執役一 人之 外。亦不得使他人闌入 。每
X22n0401_p0162b10║   日開門。惟當以 四度為準。餘非有意外要事 。亦不得
X22n0401_p0162b11║   妄開。此閉關之 宗要也。葢專念之 法。以 謝客禁語為
X22n0401_p0162b12║   第一 善計。門不下鑰。或致外人闌入 。行人既因禁語
X22n0401_p0162b13║   不能醻對。必致啟人怪詫。內亦自增煩惱。故尤不可
X22n0401_p0162b14║   不慎也。擇人之 說有二 。一 曰護關之 人。二 曰服役之
X22n0401_p0162b15║   人。護關之 人。無非親友同志。惟屬其屏絕外人。不得
X22n0401_p0162b16║   闌入 關室。及禁絕附近之 喧競。餘無他事 也。然亦必
X22n0401_p0162b17║   得篤實之 人。乃無忘忽之 慮。如因忘忽致增意外之
X22n0401_p0162b18║   擾。亦鉅患也。服役之 人。多則 二 人。少則 一 人。必誠樸
X22n0401_p0162b19║   可倚。始終如一 者。乃可託之 。事 後之 犒。尤不可少。其
X22n0401_p0162b20║   事 不過刻 期傳送飲食盥湯。暨遞送衣服溺器。及事
X22n0401_p0162b21║   過下鑰等數端。無所謂勞 瘁也。然或值謬妄小人。飲
X22n0401_p0162b22║   食不以 時至。致飢不得食。渴不得飲。或忘失下鑰。使
X22n0401_p0162b23║   外人闌入 。無故釀成煩惱。亦鉅患也。如有意外之 事 。
X22n0401_p0162b24║   必須使令者。當寫簡付之 。此筆墨之 所以 設也。如行
X22n0401_p0162c01║   人膽怯。不能獨居靜室。即使其人傍晚入 關。在外室
X22n0401_p0162c02║   伴 宿亦可。特意外之 擾。或不能免。總宜以 獨居為是
X22n0401_p0162c03║   耳。預約之 說有四。凡閉關之 人。如別 無罣礙。固屬勝
X22n0401_p0162c04║   緣。其餘無論沙門白衣。凡有父母師長者。如關期之
X22n0401_p0162c05║   內。值其危疾。即無不破期出關之 理。或行人自染危
X22n0401_p0162c06║   疾。及適遇意外之 事 。亦有不得不出關者。行人當入
X22n0401_p0162c07║   關之 前 。即宜預屬家人及護關之 人。設遇意外。必當
X22n0401_p0162c08║   如某人某事 。方得寄書專請出關。其餘無論何 事 。皆
X22n0401_p0162c09║   不得張皇妄請。無理取閙。此一 事 也。行人在關。惟當
X22n0401_p0162c10║   一 心念佛。決無僂 指計日之 理。如已證一 心。則 心無
X22n0401_p0162c11║   他念。固不知出關為何 日。即未證一 心。為日太久 。亦
X22n0401_p0162c12║   必不記出關之 期。此當於入 關前 。先屬服役之 人。俟
X22n0401_p0162c13║   關期既滿之 次日。即書一 簡請行人出關。庶無計日
X22n0401_p0162c14║   之 憧擾。此又一 事 也。外門必終日下鑰。始免外人之
X22n0401_p0162c15║   闌入 。護關及服役之 人。必終日不離。乃能防範意外
X22n0401_p0162c16║   之 擾。此又一 事 也。他如飲食必須刻 時傳送。不得或
X22n0401_p0162c17║   早或晚。便 溺必須刻 時掃除。不得或勤 或惰。亦一 事
X22n0401_p0162c18║   也。蓋行人既已禁語。即不能復涉外緣。如非預定約
X22n0401_p0162c19║   束。必致臨時侜張。不可理解。執役之 人。固多下愚。更
X22n0401_p0162c20║   尟篤實。事 前 諄諄告誡。事 後不吝犒勞 。其信 受奉行。
X22n0401_p0162c21║   猶不敢必。如行人不知告誡。徑以 冐 昧從事 。則 此輩
X22n0401_p0162c22║   之 懈惰荒唐。必更不可問。不預則 廢。小事 且然。況禁
X22n0401_p0162c23║   語念佛欲證三昧之 大事 乎。刻 期之 法。亦有數端。一
X22n0401_p0162c24║   曰小期。二 曰大期。小期。為試修 三昧者設。大期。為正
X22n0401_p0163a01║   修 三昧者設也。專念之 法。尤以 刻 期為樞要。初 學如
X22n0401_p0163a02║   不知閉關之 法。慮有差誤。不妨先刻 小期以 習之 。修
X22n0401_p0163a03║   習既熟。然後再 刻 大期。庶無疑滯。小期少則 十曰。多
X22n0401_p0163a04║   則 二 三十日不等。若大期。則 當以 百二 十日為定程。
X22n0401_p0163a05║   以 為期太長。必有嚴寒溽暑之 虞。為期稍短。復不足
X22n0401_p0163a06║   為現證之 地也。百二 十日長期。或在春夏之 際。或在
X22n0401_p0163a07║   秋冬之 際。春夏當以 正二 三四。或二 三四五 。四月為
X22n0401_p0163a08║   節。秋冬當以 七八 九十。或八 九十十一 。四月為節。過
X22n0401_p0163a09║   此則 已及嚴寒溽暑。關房之 內。既不得裸袒向佛。亦
X22n0401_p0163a10║   不便 圍鑪熾炭。多滋外擾。故必宜以 此兩期為定也。
X22n0401_p0163a11║   且行人色身亦有強弱。如體弱之 人。持誦至百二 十
X22n0401_p0163a12║   日之 久 。已不免有氣羸之 弊。正可藉嚴寒溽暑二 時。
X22n0401_p0163a13║   以 培體氣。以 息精神。以 為後期勇 猛精進之 地。如不
X22n0401_p0163a14║   解此義。勢 必進銳退速。轉非修 習之 誠矣。顧此特為
X22n0401_p0163a15║   中人以 下。及外緣不備 者立說。若上根求道之 士。不
X22n0401_p0163a16║   顧身命。不問寒暑。勇 猛直前 。決無退惰。誓必以 現證
X22n0401_p0163a17║   為期者。亦未必無人。近世 如澍庵大師。正居此等。此
X22n0401_p0163a18║   則 非尋常刻 期所能限制 。中下等輩所能測量。惟在
X22n0401_p0163a19║   行人之 自審而已。儀 軌有二 。一 曰迴向發願。二 曰執
X22n0401_p0163a20║   持勿 失。發願之 義。復有通有別 。懺悔求生淨土。及發
X22n0401_p0163a21║   菩提大心等願。古人所已言者。為通例 。行人自發之
X22n0401_p0163a22║   願。為別 例 。心苟肫切。無論為通為別 。皆能如願以 償 。
X22n0401_p0163a23║   如非肫切。雖有別 願。亦屬空言無補。且自發別 願者。
X22n0401_p0163a24║   必先通教典 。俾 所發之 願。無不與正覺相應。始免流
X22n0401_p0163b01║   弊。若不通教義。妄發不宜發之 願。轉不如惟以 通願
X22n0401_p0163b02║   迴向為得矣。考通願之 外。如發別 願。惟為父母懺罪
X22n0401_p0163b03║   求福。深合教義。多能克 果。其餘皆當以 通願為主 。若
X22n0401_p0163b04║   懷挾謬妄。或妄冀 神通。及前 知之 屬。即為波旬說。正
X22n0401_p0163b05║   行人之 大戒。不可不慎也。通願之 文。博而精者。有雲
X22n0401_p0163b06║   栖大師之 西方發願文。約而精者。有大慈菩薩之 念
X22n0401_p0163b07║   佛發願偈。專念迴向。當以 願文為主 。行人入 關之 第
X22n0401_p0163b08║   一 日。先以 黃紙莊書願文。焚香禮佛已。即於佛前 火
X22n0401_p0163b09║   化。然後如上文所列 平常定課之 儀 。先誦本師釋迦
X22n0401_p0163b10║   牟尼佛。以 次至清淨大海眾菩薩而止。乃復口誦願
X22n0401_p0163b11║   文一 徧。即退坐念佛。自此後。百二 十日內。每日惟專
X22n0401_p0163b12║   念阿彌陀佛四字名號。不復再 縈他念他事 。直至出
X22n0401_p0163b13║   關而後已。此閉關專念第一 日發願之 儀 軌也。西方
X22n0401_p0163b14║   願文。義意精贍。凡懺業求生。發菩提心。及現證根本
X22n0401_p0163b15║   究竟二 種三昧諸義。已無所不具 。如行人入 關專念。
X22n0401_p0163b16║   用此文迴向時。但 於文內當加 被我句下。刪去願禪
X22n0401_p0163b17║   觀之 中夢寐之 際二 句九字。別 增伏願百二 十日關
X22n0401_p0163b18║   期之 內。徑獲一 心。遂證三昧。下接得見阿彌陀佛云
X22n0401_p0163b19║   云 。即於閉關專念所蘄請者。亦無所不備 。第欲修 專
X22n0401_p0163b20║   念法門。必先取此文講習嫻熟。然後文中所願。即我
X22n0401_p0163b21║   心所願。果能執持毋失。自然馴至感通。若不解其義
X22n0401_p0163b22║   意之 精。即與無願無異。不可不知也。然此猶為能通
X22n0401_p0163b23║   文字者言之 。若不通文義之 人。但 知有專念現證之
X22n0401_p0163b24║   法。入 關時。止宜禮佛默禱。惟求一 心不亂 。及當面見
X22n0401_p0163c01║   佛。則 他義亦無所不包 。不必執著願文也。蓋閉關之
X22n0401_p0163c02║   法。惟以 決志專念為第一 義。餘皆不免為第二 義。此
X22n0401_p0163c03║   又不可不知也。念佛三昧。乃出世 至道之 第一 事 。閉
X22n0401_p0163c04║   關專念以 期現證。又為念佛之 第一 法。既曰專念。惟
X22n0401_p0163c05║   在執持勿 失已爾。無他儀 軌也。然執持勿 失。精義至
X22n0401_p0163c06║   多。則 又有無儀 軌之 儀 軌在焉。是故飲食時。口不能
X22n0401_p0163c07║   誦佛。心中仍念佛不斷。即儀 軌也。便 溺時。口不必誦
X22n0401_p0163c08║   佛。心中仍念佛不斷。亦儀 軌也。上牀就臥時。口不必
X22n0401_p0163c09║   誦佛。心中亦念佛不斷。亦儀 軌也。舍此三事 外。心口
X22n0401_p0163c10║   之 間。無不念佛之 地。亦儀 軌也。佛室之 內。惟行人一
X22n0401_p0163c11║   人得入 。雖執役之 人亦不得入 。亦儀 軌也。坐時。無論
X22n0401_p0163c12║   跏趺。無論平坐。皆無不可。惟不得以 傾 側 忘敬。亦儀
X22n0401_p0163c13║   軌也。坐倦不妨經行佛前 。然當緩步安詳。亦不得以
X22n0401_p0163c14║   踔厲忘敬。亦儀 軌也。在佛室不得短衣。亦儀 軌也。夜
X22n0401_p0163c15║   臥惟解長衣。不得竝去裏衣褻衣。亦儀 軌也。早則 五
X22n0401_p0163c16║   更即起。遲則 黎明即起。好睡者。無妨早眠。不得遲起。
X22n0401_p0163c17║   亦儀 軌也。白晝不得臥寐。亦儀 軌也。入 關以 前 。當沐
X22n0401_p0163c18║   浴更衣以 示潔。關期之 內。不得再 以 洗浴廢事 。亦儀
X22n0401_p0163c19║   軌也。關期之 內。不得以 觀書消遣。不得流連外庭臥
X22n0401_p0163c20║   室以 消遣。亦儀 軌也。關期之 內。非有要事 書簡付外。
X22n0401_p0163c21║   不得以 寫字消遣。亦儀 軌也。關期之 內。除第一 日焚
X22n0401_p0163c22║   香禮佛化願文。及期滿焚香禮佛始退外。餘惟每日
X22n0401_p0163c23║   早起入 關室時。禮佛一 次。餘時禮佛雖無定次。皆不
X22n0401_p0163c24║   必焚香。亦儀 軌也。平時定課念佛。皆當持珠記數。閉
X22n0401_p0164a01║   關專念。不得再 以 持珠記數。致增外擾。亦儀 軌也。此
X22n0401_p0164a02║   皆無儀 軌之 儀 軌也。佛之 所以 屬望眾生者。惟在一
X22n0401_p0164a03║   心不亂 。眾生所以 閉關念佛者。亦惟在悉屏外緣以
X22n0401_p0164a04║   冀 庶幾得證一 心不亂 。此專念之 第一 義也。若不知
X22n0401_p0164a05║   此義。或以 禮佛為敬。而不知以 專念為敬。或以 洗沐
X22n0401_p0164a06║   為潔。而不知以 專念為潔。則 上違先佛之 遺教。下背
X22n0401_p0164a07║   專念之 真修 。已負執事 廢理之 愆。若號稱閉關。而不
X22n0401_p0164a08║   肯謝客。不肯禁語。是直以 專念良法為游戲之 具 。尤
X22n0401_p0164a09║   不足與議矣。此又專念中之 弘綱巨恉也。所謂禁語
X22n0401_p0164a10║   者。人關以 後。此口舍念佛外。不得復作他語也。所謂
X22n0401_p0164a11║   禁事 者。入 關以 後。此身舍念佛外。不得復營他事 也。
X22n0401_p0164a12║   所謂持齋者。入 關以 後。食皆純素。不得少雜葷酒也。
X22n0401_p0164a13║   此則 專為白衣言之 。若比丘二 眾。固已持齋於平日
X22n0401_p0164a14║   矣。比丘平日如不能持齋戒殺。悉屏葷酒。是已破先
X22n0401_p0164a15║   佛之 根本大戒。已不得預沙門之 列 。其必不能專誠
X22n0401_p0164a16║   念佛可知。不足與辯也。所謂謝客者。入 關以 後。舍執
X22n0401_p0164a17║   役人外。不得復見一 客也。所謂退墮者。入 關以 後。舍
X22n0401_p0164a18║   父母師長忽染危疾。及自身危疾。意外禍患外。不得
X22n0401_p0164a19║   無故出關也。蓋刻 期若干日。行人當入 關之 初 。發願
X22n0401_p0164a20║   之 際。既已上陳佛前 矣。危疾禍患。未必適遇。則 無故
X22n0401_p0164a21║   出關。亦未必果有其事 。是退墮之 戒。幾同虗設矣。不
X22n0401_p0164a22║   知佛法之 神力 。不可思議。眾生之 業力 。亦不可思議。
X22n0401_p0164a23║   以 余 所見。有號稱專念。而不勝其心業之 煩惱。假託
X22n0401_p0164a24║   小事 以 出關者。有不勝其心業之 煩惱。徑背護持及
X22n0401_p0164b01║   執役之 人。逃遁以 出關者。無事 生事 。自欺欺佛。委學
X22n0401_p0164b02║   道之 奇方。貽流俗 之 謗議如此。則 退墮之 戒。烏得以
X22n0401_p0164b03║   為虗設哉。烏呼。不學之 科第。尸位 之 公 卿。薄福眾生。
X22n0401_p0164b04║   猶不能強致。矧轉凡入 聖之 良法。法界中之 第一 三
X22n0401_p0164b05║   昧。詎可以 忽突從事 哉。眾生果能證此三昧。固已優
X22n0401_p0164b06║   入 聖流。永無退墮。即如法專念。不肯怠惰。得終一 期。
X22n0401_p0164b07║   其懺除宿業。裨益心性之 實。亦已不可思議。此退墮
X22n0401_p0164b08║   之 戒。所以 不得不悽愴往復。諄切言之 也。以 上五 要
X22n0401_p0164b09║   五 戒。總名專念十法。是為真修 實證念佛三昧之 正
X22n0401_p0164b10║   訣。本此訣以 專念。猶不能獲一 心。證三昧者。有之 矣。
X22n0401_p0164b11║   若不知此訣。惟隨流俗 念法。或頗聞此訣。而心業深
X22n0401_p0164b12║   厚。別 持謬妄之 見。視為弁髦。仍從流俗 之 念法。以 為
X22n0401_p0164b13║   得計。則 從古至今。未有能證三昧者也。依正訣。勵 真
X22n0401_p0164b14║   修 。一 期未得現證。猶可續訂後期。果能終身不懈。必
X22n0401_p0164b15║   有現證之 日。如自安謬妄。蔑棄正訣。既悖佛心。復違
X22n0401_p0164b16║   教典 。而猶欲一 心不亂 。妄冀 見佛。是無異緣木求魚
X22n0401_p0164b17║   戴盆望天矣。胡可得哉。胡可得哉。然教典 昭昭。毫無
X22n0401_p0164b18║   疑義。乃千餘年來。立說諸前 輩。皆勤 求理觀。不務 事
X22n0401_p0164b19║   修 。使先佛之 聖法幾成絕詣。其能依訣真修 實證者。
X22n0401_p0164b20║   舍省一 大師外。竟未見有第二 人。蓋非真修 實證之
X22n0401_p0164b21║   果難。實依解起行之 不易遘。并知此良法正訣者。亦
X22n0401_p0164b22║   寥寥無幾焉爾。上根蹠實之 徒。烏可不詳事 考鏡。自
X22n0401_p0164b23║   定從違哉。
X22n0401_p0164b24║   閉關念佛蘄證三昧。首在一 心專念。乃能漸證一 心。
X22n0401_p0164c01║   非優 游魚雅。與妄念相纏者。所能企 及也。一 心專念
X22n0401_p0164c02║   之 法。外則 屏絕諸緣。內則 精心果力 。心口之 間。把定
X22n0401_p0164c03║   佛名。字字不懈。乃得謂之 專念。乃得謂之 執持。若口
X22n0401_p0164c04║   誦佛名。心馳八 極。未具 執持之 真修 。烏能證一 心之
X22n0401_p0164c05║   實效。所謂道力 終勝業力 者。蓋為真能執持者言。非
X22n0401_p0164c06║   為不能執持者言也。苟未具 執持之 要。即悉屏外緣。
X22n0401_p0164c07║   亦何 益哉。眾生當平居閱歷外緣時。畢生與妄念相
X22n0401_p0164c08║   依。反覺此心宴然。似 無妄念。及閉關專念。則 妄念之
X22n0401_p0164c09║   來。或如飆馳霆震。或如悽管繁弦。或如繭剝千絲。或
X22n0401_p0164c10║   如沙延萬里。卑則 欲障。高則 理障。駮則 無理取閙。種
X22n0401_p0164c11║   種諸障。綜其大要。中理之 念。不過十三。非理之 念。不
X22n0401_p0164c12║   止十三。非理非非理之 念。復不止十之 三四。行人值
X22n0401_p0164c13║   此。當知所謂生滅心者即此。所謂見思惑者即此。此
X22n0401_p0164c14║   輩正我生死之 淵源。輪迴之 根本。造化之 所以 牢籠
X22n0401_p0164c15║   我者以 此。鬼神之 所以 闚測我者亦以 此。此皆偽我。
X22n0401_p0164c16║   非真我也。不但 惡雜諸念。為謬妄之 尤。即所謂善念。
X22n0401_p0164c17║   亦謬妄之 尤。何 也。至道之 要。惟在妙契真如。由我作
X22n0401_p0164c18║   主 。非淨除妄念。不能一 心不亂 。非一 心不亂 。不能妙
X22n0401_p0164c19║   契真如。非妙契真如。不能本性以 起用。由我作主 。果
X22n0401_p0164c20║   能本性起用。由我作主 。然後善無不存。乃真行善。惡
X22n0401_p0164c21║   無不絕。乃真止惡。心如太虗。一 塵不染。造化雖神。不
X22n0401_p0164c22║   足牢籠。鬼神雖幽。莫能闚測。十方諸佛。皆我故人。三
X22n0401_p0164c23║   藏教典 。皆我陳語。五 宗公 案。皆我鄉談。迴憶故我。不
X22n0401_p0164c24║   值一 噱已。此皆證道之 至言。亦學道之 實事 也。行人
X22n0401_p0165a01║   果能先通此理。先知此事 。然後知專念之 鵠。舍阿彌
X22n0401_p0165a02║   陀佛四字之 外。罔非妄念。心知其妄。且勤 事 修 。自然
X22n0401_p0165a03║   偽我潛消。真我日顯矣。所謂事 修 者非他。仍此一 心
X22n0401_p0165a04║   執持毫不放舍之 念法而已。一 心之 境。此口在佛。此
X22n0401_p0165a05║   心在佛。形神寤寐。無不是佛。乃得有進無退。必成三
X22n0401_p0165a06║   昧。如不知此義。或心恨妄念。激昂忼慨。力 逐使行。無
X22n0401_p0165a07║   行期也。或心畏妄念。痛哭流涕。虔禱使去。無去志也。
X22n0401_p0165a08║   烏呼。悉屏外緣。執持之 難猶若此。彼不屏外緣。與阿
X22n0401_p0165a09║   彌陀佛若以 淡漠相遭者。其所獲當何 如哉。近世 學
X22n0401_p0165a10║   道之 人。非謬妄不經。即波旬之 說。其智不足以 知此。
X22n0401_p0165a11║   其仁遂亦不足以 任此。諸佛所憐憫者。正在此輩。故
X22n0401_p0165a12║   余 不憚煩言。再 三申警。葛藤無已。不知血性男子。出
X22n0401_p0165a13║   世 至人。果以 為何 如也。
X22n0401_p0165a14║   先哲論念佛三昧者。厥誤有十。十誤具 存。適為真修
X22n0401_p0165a15║   實證之 害。不可不察也。十誤者。一 七日刻 期之 誤。二
X22n0401_p0165a16║   不坐不睡之 誤。三高聲念佛之 誤。四事 持理持之 誤。
X22n0401_p0165a17║   五 參究念佛之 誤。六 集眾念佛之 誤。七執著觀想之
X22n0401_p0165a18║   誤。八 執著事 懺之 誤。九因陋就簡之 誤。十避難趨易
X22n0401_p0165a19║   之 誤也。秦譯小彌陀經曰。若有善男子善女人。聞說
X22n0401_p0165a20║   阿彌陀佛。執持名號。若一 日若二 日。若三日。若四日。
X22n0401_p0165a21║   若五 日。若六 日。若七日。一 心不亂 。其人臨命終時云
X22n0401_p0165a22║   云 。唐譯小彌陀經曰。若有淨信 諸善男子。或善女人
X22n0401_p0165a23║   得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功 德名號。
X22n0401_p0165a24║   極樂世 界功 德莊嚴。聞已思惟。若一 日夜。或二 。或三。
X22n0401_p0165b01║   或四。或五 。或六 。或七。繫念不亂 。是善男子或善女人。
X22n0401_p0165b02║   臨命終時云 云 。此兩經之 原文也。秦譯之 義。當以 執
X22n0401_p0165b03║   持名號為一 句。以 若一 日若二 日直至一 心不亂 。自
X22n0401_p0165b04║   為一 句。唐譯之 義。當以 聞已思惟為一 句。以 若一 日
X22n0401_p0165b05║   夜或二 或三直至繫念不亂 。自為一 句。其意謂行人
X22n0401_p0165b06║   念佛。如能念至一 日一 心不亂 。或遠至七日一 心不
X22n0401_p0165b07║   亂 。即可操他日往生之 券 。其人臨命終時。即心不顛
X22n0401_p0165b08║   倒。徑遂往生爾。一 日至七日。乃念佛一 心不亂 獲定
X22n0401_p0165b09║   之 期。非念佛一 日或至七日。即可一 心不亂 。即可遂
X22n0401_p0165b10║   獲實定也。秦譯之 義如此。唐譯之 義亦如此。其文本
X22n0401_p0165b11║   無奧衍。亦無差謬。而博如雲栖之 疏鈔。精如靈峰之
X22n0401_p0165b12║   要解。無不誤以 獲定之 期。為閉關專念之 期。以 是行
X22n0401_p0165b13║   人遂有念佛打七之 說。不知決無此理。亦無此事 。非
X22n0401_p0165b14║   先佛經文之 誤。實後世 解詁之 疏。而舉世 夢夢。莫不
X22n0401_p0165b15║   奉為典 要。不可解也。夫念佛三昧。乃先佛至圓至頓
X22n0401_p0165b16║   專修 定慧。以 解脫生死之 極功 也。以 至圓至頓之 極
X22n0401_p0165b17║   功 。而以 為七日可證。有是理乎。徧考傳記。固未嘗見
X22n0401_p0165b18║   一 人念佛七日即證三昧者。既未嘗見一 人之 徵驗。
X22n0401_p0165b19║   而以 為果有其事 可乎。蓋眾生以 沈淪生死之 故。歷
X22n0401_p0165b20║   無量劫 。乃有今日。惟其未具 出世 之 定慧。乃有沈淪。
X22n0401_p0165b21║   惟其沈淪。乃有生死。故眾生無論富貴。無論貧賤。無
X22n0401_p0165b22║   論智愚賢不肖。既有生死。即具 宿業。既尟定慧。即具
X22n0401_p0165b23║   現業。宿現諸業。雖有厚薄之 分。決無純淨之 理。現業
X22n0401_p0165b24║   之 累。苟具 賢智。猶可以 懺悔解免。非賢非智之 倫。已
X22n0401_p0165c01║   不可期。其餘更不足論。今乃以 念佛專修 。僅 至一 二
X22n0401_p0165c02║   百日。即獲一 心。即證三昧。既懺宿現諸業。復操往生
X22n0401_p0165c03║   之 券 。非至圓至頓。何 能臻此。所謂圓頓者。謂苟具 真
X22n0401_p0165c04║   修 。決能實證云 爾。非謂念佛七日。即可收實證之 效
X22n0401_p0165c05║   也。如謂念佛七日。即可收實證之 效。則 大地眾生。數
X22n0401_p0165c06║   千百年之 內。幾無一 人無此七日之 暇。是大地眾生。
X22n0401_p0165c07║   但 有此七日功 夫。即無不立證念佛三昧。即無不超
X22n0401_p0165c08║   然於生死之 外矣。豈不異哉。所謂念佛三昧者。內則
X22n0401_p0165c09║   一 心不亂 。外則 并見西方三聖。十方諸佛。及極樂此
X22n0401_p0165c10║   土訴合為一 。如省一 大師所證者。是也。所謂一 心不
X22n0401_p0165c11║   亂 。謂此心惟有阿彌陀佛。其餘諸念。纖毫不存。是也。
X22n0401_p0165c12║   所證如此。是為實定。是為根本三昧。根本三昧。已決
X22n0401_p0165c13║   非七日所能遽證。無論究竟三昧矣。以 余 所見。由專
X22n0401_p0165c14║   念而證實定者。僅 有省一 大師一 人。其徑證究竟三
X22n0401_p0165c15║   昧。由定發慧者。惟澍庵大師一 人而已。澍公 專念至
X22n0401_p0165c16║   三年之 久 。余 更未嘗面加 參叩。故其證入 之 期。不敢
X22n0401_p0165c17║   輙定。若省公 則 以 童真出家。無纖毫之 過。猶必專念
X22n0401_p0165c18║   至兩期之 久 。乃證根本三昧。若余 所親歷。更專念至
X22n0401_p0165c19║   三期之 久 。自揣所證。僅 得一 日一 心。而所見諸佛光
X22n0401_p0165c20║   相。猶未能真切。并根本三昧。亦未敢遽承。則 其難可
X22n0401_p0165c21║   知。學道之 徒。決不敢大言欺世 。以 自誤誤人。以 此知
X22n0401_p0165c22║   念佛七日即證一 心。決非經文之 本義。亦非人世 所
X22n0401_p0165c23║   宜有。雖獲罪雲栖諸老。亦不敢辭。惟在後學之 自審
X22n0401_p0165c24║   而已。世 有決真修 實證之 志者。惟當依新定百二 十
X22n0401_p0166a01║   日之 長期。閉關專念。庶幾猶有實證之 日。如謂不然。
X22n0401_p0166a02║   則 非余 之 所敢知已。此七日刻 期之 誤也。昔有修 般
X22n0401_p0166a03║   舟三昧者。執不坐不睡之 文。未及兩月。雨腿胕腫。病
X22n0401_p0166a04║   不能興。竟破期出關。不能卒業。余 參省公 時。嘗以 此
X22n0401_p0166a05║   義為質。省公 曰。專修 念佛三昧。惟在悉屏諸念。漸證
X22n0401_p0166a06║   一 心。果證一 心。則 精神壯健 。自然不困。決不欲睡。自
X22n0401_p0166a07║   然不飢。決不欲食。余 昔在關所證。其效如此。乃先得
X22n0401_p0166a08║   一 心。然後自然不睡。非未得一 心。先以 不睡強制 。遂
X22n0401_p0166a09║   可徑證一 心也。余 昔在關。既得一 心時。雖腹內不飢。
X22n0401_p0166a10║   心不欲食。而每值飯來。必強食少許。恐不食太久 。轉
X22n0401_p0166a11║   致人怪詫也。省公 之 言如此。則 妄執不坐不睡之 文。
X22n0401_p0166a12║   以 強求三昧者。其謬可知。然非此等開示。旦不知不
X22n0401_p0166a13║   睡之 效。實在已證一 心之 後。其說之 精切如此。實足
X22n0401_p0166a14║   為後世 法程。學道者。如妄執舊說。先自戕賊。是則 格
X22n0401_p0166a15║   致未精。自貽伊 戚。非舊說之 咎。此不坐不睡之 誤也。
X22n0401_p0166a16║   唐人紫閣法師。謂高聲念佛。易得三昧。余 昔頗信 其
X22n0401_p0166a17║   說。閉關兩期。皆以 高聲持誦。而心亂 彌甚。及第三期。
X22n0401_p0166a18║   深求其故。乃知不亂 之 實。惟在安詳專念。不在高聲。
X22n0401_p0166a19║   高聲持誦。必致心逐神馳。轉非善計。以 此低 聲詳念。
X22n0401_p0166a20║   僅 使耳聞。乃得漸有證入 。而兩期二 百餘日。晝夜聲
X22n0401_p0166a21║   喧。竟致氣虗之 病。以 此知紫閣之 說。乃叢林念佛之
X22n0401_p0166a22║   陋習。非期證三昧之 真修 。如深信 其說。且轉滋流弊。
X22n0401_p0166a23║   此高聲念佛之 誤也。靈峰小彌陀經要解曰。執持則
X22n0401_p0166a24║   念念憶佛名號。然有事 持理持。事 持者。信 有西方阿
X22n0401_p0166b01║   彌陀佛。而未達是心作佛。是心是佛。但 以 決志願求
X22n0401_p0166b02║   生故。如子憶母。無時暫忘。理持者。信 有西方阿彌陀
X22n0401_p0166b03║   佛。是我心具 。是我心造。即以 自心所具 所造洪名。為
X22n0401_p0166b04║   繫心之 境。令不暫忘也。今按先佛淨宗遺教。惟有專
X22n0401_p0166b05║   心持念之 誨。專心持念。惟在事 特。別 無所謂理持也。
X22n0401_p0166b06║   後世 說經之 徒。或內讋禪那。或外博教典 。惟恐淨業
X22n0401_p0166b07║   之 不玄不妙。每強生枝節。競進葛藤。如雲栖之 疏鈔。
X22n0401_p0166b08║   靈峰之 要解。皆窮高極深。惟恐不得當者。是也。不知
X22n0401_p0166b09║   淨土之 要。專在事 修 。無取理觀。果能進證二 種三昧。
X22n0401_p0166b10║   其窮高極深。且兼 攝法界一 切三昧。斷非諸宗所能
X22n0401_p0166b11║   及。何 也。以 定慧并圓。且操往生之 劵故也。禪宗所長。
X22n0401_p0166b12║   惟在證悟。證悟之 後。猶當埽除現業流識。甫能上事
X22n0401_p0166b13║   諸佛。解脫生死。若現業流識一 毫未淨。解脫生死。猶
X22n0401_p0166b14║   不敢必。淨宗則 果證二 種三昧。固已現生近事 諸佛。
X22n0401_p0166b15║   亦獲證悟。亦決往生。其能兼 得禪宗所長可知。禪宗
X22n0401_p0166b16║   且然。其能冠冕 諸宗之 三昧。亦可知。然此等實證。皆
X22n0401_p0166b17║   自事 修 專念中來。決非空談玄妙者所能及。玄妙猶
X22n0401_p0166b18║   無取空談。更何 事 持理持之 有。如必以 理持為玄妙。
X22n0401_p0166b19║   則 少通數卷教典 者。皆能稱述。尤不足異。然則 上企
X22n0401_p0166b20║   三昧者。惟在決志真修 。以 期實證而已。空談博辯。果
X22n0401_p0166b21║   何 益哉。此事 持理持之 誤也。二 種三昧。皆以 一 心不
X22n0401_p0166b22║   亂 為權輿。然必先具 根本三昧。乃得進證究竟三昧。
X22n0401_p0166b23║   世 所謂百尺竿頭再 進一 步。是也。二 種三昧。次第秩
X22n0401_p0166b24║   然。不容紊亂 。諸經具 在。可覆按也。雲栖大師未能會
X22n0401_p0166c01║   通遺教。不知念佛三昧有定慧之 別 。輙以 持名念佛
X22n0401_p0166c02║   所證之 一 心。為事 一 心。以 參究念佛所證之 一 心。為
X22n0401_p0166c03║   理一 心。雖先佛遺教。絕無參究念佛之 說。亦在所不
X22n0401_p0166c04║   顧。不知何 意也。且禪宗參究話頭。數逾恒沙。亦何 取
X22n0401_p0166c05║   強易念佛為參究。淨宗念佛。本無疑義。今因參究念
X22n0401_p0166c06║   佛。轉生疑義。詎非枝節。且以 參究念佛為理。是以 持
X22n0401_p0166c07║   名念佛為非理矣。先佛所謂念佛之 理。決不如此。諸
X22n0401_p0166c08║   經具 在。亦可覆按。無取空談也。又參究念佛。雖獲一
X22n0401_p0166c09║   心。仍不能外見諸佛。及極樂淨土。心淨土淨。然後得
X22n0401_p0166c10║   為念佛三昧。今既不然。尚何 一 心。尚何 三昧之 有。蓋
X22n0401_p0166c11║   大師本以 參究念佛。得破本參。故執著枝節之 舊法。
X22n0401_p0166c12║   毅然不讓。不知其說不足增益禪宗。適足破壞淨業。
X22n0401_p0166c13║   且使先佛所示二 種三昧之 正宗。皆湮沒無傳。非細
X22n0401_p0166c14║   故也。二 種三昧之 別 。已詳見上文。而參究之 非。尤不
X22n0401_p0166c15║   容不辯。此參究念佛之 誤也。修 念佛三昧者。必外絕
X22n0401_p0166c16║   諸緣。然後能內證一 心。必內證一 心。然後能外見淨
X22n0401_p0166c17║   土。及一 切諸佛。此專念之 法。所以 必當以 禁語屏事
X22n0401_p0166c18║   為首務 也。集眾念佛。乃叢林之 儀 軌。非專修 三昧者
X22n0401_p0166c19║   所尚。尤妄者。至男女淆雜。反致譏嫌。實非細故。如不
X22n0401_p0166c20║   通世 故。率意招邀。決無絲粟之 實功 。且來意外之 煩
X22n0401_p0166c21║   惱。亦可惜已。此集眾念佛之 誤也。淨土行人如蘄轉
X22n0401_p0166c22║   凡入 聖。當以 閉關持名為第一 義。如誤執觀想。以 期
X22n0401_p0166c23║   見佛。且不知有邪觀之 虞。其惑彌甚。蓋持名既證三
X22n0401_p0166c24║   昧。則 諸佛現前 。淨土此方訢合為一 。心淨則 土淨。乃
X22n0401_p0167a01║   持名之 實效。亦何 必別 事 觀想。反招邪觀。如不解此
X22n0401_p0167a02║   義。是持名念佛之 全 體大用。猶未具 真知灼見。即妄
X22n0401_p0167a03║   事 觀想。亦決無所得矣。一 門深入 。乃學道之 正宗。行
X22n0401_p0167a04║   證之 要訣。若朝三暮四。烏足以 語至道哉。此執著觀
X22n0401_p0167a05║   想之 誤也。念佛之 實功 。一 心不亂 而已。苟證一 心。是
X22n0401_p0167a06║   為實定。以 云 出世 。則 先後現證二 種三昧。決定上品
X22n0401_p0167a07║   上生。翛然於生死萬物之 表。以 云 經世 。則 諸惡電埽。
X22n0401_p0167a08║   眾善雲屯。高據孔門之 四科。兼 獲叔孫氏之 三不朽。
X22n0401_p0167a09║   名臣循吏。皆其緒餘。無待勉 強。以 云 神僊 。則 立致決
X22n0401_p0167a10║   定沖舉。深通生死之 故者。且無所用其沖舉焉。蓋見
X22n0401_p0167a11║   思既盡。則 無明塵沙諸惑。亦勢 必循敘漸盡。非如此。
X22n0401_p0167a12║   不足以 證究竟三昧也。然欲兼 證此等三昧。舍閉關
X22n0401_p0167a13║   專念之 法。別 無謬巧。而愚者不察。乃別 務 事 懺。反昧
X22n0401_p0167a14║   真修 。且或誤以 事 懺為真修 。詎非笑柄。此深悉定慧
X22n0401_p0167a15║   淵源者。所以 每見淨土懺願諸儀 。未嘗不慨然太息
X22n0401_p0167a16║   也。然則 期證三昧者。亦惟閉關專念而已。他不足道
X22n0401_p0167a17║   也。此執著事 懺之 誤也。欲通念佛之 綱宗。必先具 通
X22n0401_p0167a18║   禪那。教。律。祕密。諸家之 綱宗。必先具 通經世 聖人四
X22n0401_p0167a19║   科三不朽之 綱宗。必先具 通格物致知之 綱宗。然此
X22n0401_p0167a20║   數端。非首以 讀書。次以 親師取友者。決不可得。非力
X22n0401_p0167a21║   除門戶之 邪見者。決不可得。非先具 兼 善之 志者。亦
X22n0401_p0167a22║   決不可得。如惟據尋常講師之 一 論一 說。及儒 家神
X22n0401_p0167a23║   僊 家之 空談排斥。鮮有不受其惑者。蓋雖淨宗諸家
X22n0401_p0167a24║   書。其淺陋者。亦或不可偏 信 。其他可知。此融會貫通
X22n0401_p0167b01║   之 所以 為難。因陋就簡之 所以 不可不慎也。然則 苟
X22n0401_p0167b02║   欲入 此保 社。豈門戶之 瞀儒 。無知之 僧 道。及甘食悅
X22n0401_p0167b03║   色全 軀保 妻子之 徒。所得與哉。此因陋就簡之 誤也。
X22n0401_p0167b04║   念佛三昧。諸家三昧之 冠冕 也。惟其兼 綜經世 出世
X22n0401_p0167b05║   之 長。故得為諸家三昧之 冠冕 。以 冠冕 諸家之 三昧。
X22n0401_p0167b06║   流俗 乃欲以 輕心掉之 。常法持之 。以 冀 徵驗。可乎。上
X22n0401_p0167b07║   文專念法門。乃余 徧考先佛之 教典 。親覩真修 實證
X22n0401_p0167b08║   之 至人。且嘗身歷真修 實證之 得失。乃敢不避譏嫌。
X22n0401_p0167b09║   具 陳所見。蓋願普告天下後世 之 志士仁人。且冀 徧
X22n0401_p0167b10║   息天下萬世 之 邪教詖行。實徧質諸佛不惑之 說也。
X22n0401_p0167b11║   然苟無其人。道不虗行。自念衰病日侵 。尚嬰世 網。不
X22n0401_p0167b12║   復能進證三昧之 極功 。深以 自愧。若其說之 精切著
X22n0401_p0167b13║   明。則 固有不容易者。斯世 果有兼 通經世 出世 之 豪
X22n0401_p0167b14║   傑 。當知超脫分段生死。以 轉凡入 聖。舍此別 無盡善
X22n0401_p0167b15║   之 方。庶幾勉 力 真修 。進圖現證三昧。既足師表人天。
X22n0401_p0167b16║   亦可悉備 六 度萬行。普拯含靈。且適為鄙說之 顯證。
X22n0401_p0167b17║   如不察區區悲憫之 衷。惟欲以 避難就易之 方妄希
X22n0401_p0167b18║   三昧。或不能上考古經。下徵今驗。別 事 空談。反疏實
X22n0401_p0167b19║   義。俾 現證之 傳不顯於世 。以 自誤誤人。則 載胥及溺。
X22n0401_p0167b20║   亦末如之 何 已。余 舊作念佛頓漸偈曰。修 漸不修 頓。
X22n0401_p0167b21║   無由證三昧。業力 仍糾纏。道力 不難退。修 頓亦修 漸。
X22n0401_p0167b22║   殺敵期致果。蹠實廢空談。諸佛皆印可。頓漸兩不修 。
X22n0401_p0167b23║   安愚無善計。不解超輪迴。終受三途制 。頓漸兩俱 修 。
X22n0401_p0167b24║   見佛亦見性。現為人天師。終歸無上乘。此念佛頓漸
X22n0401_p0167c01║   之 分。亦避難趨易之 得失也。十誤之 說如此。雖本經
X22n0401_p0167c02║   之 贅言。實法界之 了 義。即見斥於出世 之 先哲。亦所
X22n0401_p0167c03║   不辭。非好辯也。不得已也。
X22n0401_p0167c04║   舊作省一 大師傳曰。省一 大師。名失考。俗 姓高氏。揚
X22n0401_p0167c05║   州江都人。世 為農家。至大師尤端慤。年十二 。執母喪。
X22n0401_p0167c06║   哀毀不已。意謂人不可無母。無母且不可為人。由是
X22n0401_p0167c07║   發出世 想。而以 父阻不果行。及年十九。父亦沒。及投
X22n0401_p0167c08║   天峰寺薙染。旋受具 戒於揚州天寧寺。其幼時。嘗聞
X22n0401_p0167c09║   人言。凡出家者。悉登上果。意深悅之 。及已出家。屢求
X22n0401_p0167c10║   修 持之 法。無知者。久 之 。始聞淨土之 學於焦山僧 。輙
X22n0401_p0167c11║   自立課程。專志持名不輟。又數年。復有告以 刻 期求
X22n0401_p0167c12║   證念佛三昧者。大師乃喜曰。必如此。乃稱圓頓。不然。
X22n0401_p0167c13║   且鬱鬱畢世 。奚為也。遂發願閉關念佛百二 十日。期
X22n0401_p0167c14║   現證三昧。已入 關。妄念紛乘。瀾翻不止。期已滿。無所
X22n0401_p0167c15║   得。師大恨。規再 舉。誓必得乃已。又數年。復掩關於揚
X22n0401_p0167c16║   州。初 念時。雜妄如故。至五 十日猶未已。師大戚。彌加
X22n0401_p0167c17║   懇摯。如是者二 十餘日。返觀心境。覺情識破壞。妄念
X22n0401_p0167c18║   漸息。意乃稍慰。又久 之 。覺妄念之 擾。日不過三五 至。
X22n0401_p0167c19║   即見阿彌陀佛卓立空際。金容炳然。莊嚴微妙。不可
X22n0401_p0167c20║   名狀。師禮拜已。私念曰。佛已在前 。溷溺臥寐皆不便 。
X22n0401_p0167c21║   奈何 。已而灑然曰。父母於子。猶不以 汙穢為嫌。況佛
X22n0401_p0167c22║   哉。由是勇 猛精進。持誦益虔。又久 之 。心境廓然。與太
X22n0401_p0167c23║   虗同。善念惡念。及細微雜念。纖毫不存。動 靜如一 。心
X22n0401_p0167c24║   口之 際。惟餘佛名。欲求妄念。亦了 不可得。至是神氣
X22n0401_p0168a01║   倍充 。不復臥寐。亦無飢渴。食至則 食。亦無所苦。外境
X22n0401_p0168a02║   則 光 明洞徹。極樂此土。訢合為一 。所居之 室。牆壁皆
X22n0401_p0168a03║   隱。諸佛菩薩充 滿大空。金地蓮池七寶行樹。及空際
X22n0401_p0168a04║   地上宮室樓臺。目力 所屆。多不勝數。所行坐處。境界
X22n0401_p0168a05║   如一 。光 耀無間。亦不別 晝夜。其超勝博麗。多淨土諸
X22n0401_p0168a06║   經所未及。故不能徧識焉。一 日方持誦間。見前 有寶
X22n0401_p0168a07║   蓮華二 。華上天人。貌與諸菩薩同。而神似 其父母。裁
X22n0401_p0168a08║   一 注視。其一 人已緩步至前 。果母也。欣然謂師曰。汝
X22n0401_p0168a09║   以 我故。發心出家。汝今證道。我與汝父亦以 汝故。得
X22n0401_p0168a10║   超生淨土。今奉佛飭。特來慰汝。師方起立。母止之 曰。
X22n0401_p0168a11║   佛正在前 。不可以 我故。擾汝定力 。汝志已慰。他日淨
X22n0401_p0168a12║   土好相見也。言已遂隱。再 視寶蓮。則 與大地眾華披
X22n0401_p0168a13║   拂相糅。迷不知處所矣。自證三昧後。心境淨境。不變
X22n0401_p0168a14║   不退。直至期滿出關乃已。師言。當在關時。心境寂然。
X22n0401_p0168a15║   不知久 暫。及既出。追溯其時。蓋不啻二 十日云 。師證
X22n0401_p0168a16║   三昧時。年幾三十。後雖為無事 道人。終日念佛繙經。
X22n0401_p0168a17║   未嘗自怠。既老。眉髮俱 白。而顏色溫潤。狀貌嶷然。有
X22n0401_p0168a18║   參謁者。惟語以 入 道緣起。及所證境界。每戒人曰。認
X22n0401_p0168a19║   真念佛。佛不汝欺也。又曰。苟證三昧。往生乃可必。然
X22n0401_p0168a20║   不能閉關禁語。一 心持誦。三昧無由證也。或以 禪教
X22n0401_p0168a21║   為問。輙謝不知。其教人絕無矯飾如此。故虗妄之 徒
X22n0401_p0168a22║   見師面。靡不爽然自失者。師年六 十餘。嘗一 主 天寧
X22n0401_p0168a23║   寺法席。旋謝去。光 緒十一 年四月六 日。示寂於丹 徒
X22n0401_p0168a24║   竹林寺。塔在夾山之 青龍麓。世 壽七十有四。法臘五
X22n0401_p0168b01║   十有五 。贊曰。道力 業力 。不敵久 矣。而世 之 治淨土者。
X22n0401_p0168b02║   輒以 散心持名。蘄脫生死。豈不異哉。余 昔久 聞大師
X22n0401_p0168b03║   名。至光 緒七年春。始得參禮於揚州淨慧寺。大師諄
X22n0401_p0168b04║   諄勸 導。意若以 為可教者。余 後雖頗依大師口訣以
X22n0401_p0168b05║   自策。而所證微淺。不足仰嗣高躅。時用自愧。然於大
X22n0401_p0168b06║   師所付屬者。服膺不忘。猶冀 沒齒精進。必得一 當以
X22n0401_p0168b07║   相報。而大師已不及待矣。淨土一 宗。自匡廬創制 。迄
X22n0401_p0168b08║   今幾千五 百年。涉其藩者。不可勝計。而求如大師之
X22n0401_p0168b09║   真修 實證。垂範百世 者。殊不多覯。蓋空言實踐之 不
X22n0401_p0168b10║   能相[卯/貝]如此。夫出世 之 學非他。蹠實之 學也。法門之
X22n0401_p0168b11║   要。無過淨土。淨土之 要。無過掩關持名。現證三昧。徧
X22n0401_p0168b12║   徵教乘。昭晰無疑。而歷古宗匠未嘗建議及此。實正
X22n0401_p0168b13║   覺第一 缺憾。今大師起而振之 。陶冶法界之 功 。殆有
X22n0401_p0168b14║   不可思議者。余 輒不自外。遠徵事 狀。證以 所聞。敬為
X22n0401_p0168b15║   傳以 喻後學。海內修 淨業者。苟不欲陷溺己靈。當視
X22n0401_p0168b16║   此為標準焉。如謂不然。請質之 釋迦彌陀。及十方諸
X22n0401_p0168b17║   佛。他非所知也。今按大師所證者。為根本三昧。根本
X22n0401_p0168b18║   三昧。所謂實定也。如已獲根本三昧。復事 進修 。則 由
X22n0401_p0168b19║   定發慧。必進證究竟三昧。惜大師不考教典 。輒以 此
X22n0401_p0168b20║   為止境也。根本三昧。如禪宗之 破本參。而定力 尤深。
X22n0401_p0168b21║   為益尤鉅。以 惟破本參。僅 得為證道之 初 基。其定甚
X22n0401_p0168b22║   暫。亦不足徑超生死。念佛已證根本三昧。則 內境先
X22n0401_p0168b23║   已肅清。乃得心淨土淨。外見諸佛。及西方淨土。遂握
X22n0401_p0168b24║   往生之 符。視禪宗破參之 徒。得失懸絕矣。是為今驗
X22n0401_p0168c01║   之 一 。
X22n0401_p0168c02║   舊作澍庵大師傳曰。澍庵大師。江南甘泉人。或曰儀
X22n0401_p0168c03║   徵。莫能詳也。少時粗獷無賴。不持戒律。嘗居揚州禪
X22n0401_p0168c04║   寺。以 與飯頭相競。穢罵無禮。主 僧 怒。對眾訶譴之 。且
X22n0401_p0168c05║   曰如不速改。且夏楚出院。師憤恨。思所以 讐主 僧 者。
X22n0401_p0168c06║   中夜。忽自悔曰。若所為。縱能讐主 僧 。如鬼神何 。已思
X22n0401_p0168c07║   湔恥之 術。惟在自修 。而學道之 方。自顧蔑如。於是輾
X22n0401_p0168c08║   轉終夜。天且曙。忽悟曰。吾聞至心持大悲神呪者。無
X22n0401_p0168c09║   不徹法源。證上果。吾雖無知。猶能誦此。奈何 以 無術
X22n0401_p0168c10║   自阻邪。明日。謁主 僧 禮謝。自陳願閉關三年。專持神
X22n0401_p0168c11║   呪。乞假靜室。且助 衣食之 費。主 僧 喜。從之 。師遂移居
X22n0401_p0168c12║   藏經閣。朝夕持誦不懈。胸懸一 牌。書曰禁語。有登閣
X22n0401_p0168c13║   者。欲與語。輒指牌以 示。如是者。三年乃出。既出。則 神
X22n0401_p0168c14║   采頓殊。抑抑自下。見者皆敬異之 。而莫測其所證云
X22n0401_p0168c15║   何 也。揚州俗 好啜茶。茶社中。坐客恒滿。師亦不時往。
X22n0401_p0168c16║   時海內方尚考證之 學。客有析經籍疑義於師側 者。
X22n0401_p0168c17║   相詁難甚苦。師笑不語。客問故。師曰。卿曹所談。皆有
X22n0401_p0168c18║   佚 脫。何 相難為。客請其說。師輙為客各誦所論書。且
X22n0401_p0168c19║   誦且解。娓娓不已。客相顧駭服。由是師以 博通典 籍
X22n0401_p0168c20║   名。士人從問經史者無虗日。久 之 。乃知師於內外方
X22n0401_p0168c21║   策。九流百家。下逮小說短書。凡一 切文字。不待目涉。
X22n0401_p0168c22║   無不能暗誦者。輕薄少年或試詰以 綺語書。師亦應
X22n0401_p0168c23║   聲誦無疑。以 是競傳神異。號稱聖僧 。時儀 徵阮文達
X22n0401_p0168c24║   公 。方予告家居。聞師名。試與語。師亦醻對不倦。文達
X22n0401_p0169a01║   歎異之 。謂師所證。超然於人天之 表。非佔畢者所能
X22n0401_p0169a02║   測云 。咸豐紀元 。師已老憊。猶時出應客。見少年遊戲
X22n0401_p0169a03║   無節者。輒歎曰。後生不習正業。惟事 嬉游。老僧 且死。
X22n0401_p0169a04║   不得見矣。不日災害將至。不知若輩何 以 自脫也。少
X22n0401_p0169a05║   年或反脣相稽。復黯然不答。越二 年。粵匪陷揚州。師
X22n0401_p0169a06║   示寂已逾年。其言乃驗。師晚年屏處。惟以 寫經自課。
X22n0401_p0169a07║   所書華嚴殘帙。余 猶及見之 。聞所書至多。揚州叢林
X22n0401_p0169a08║   時有藏弆者。贊曰。大悲陀羅尼。威神赫奕。包 舉法界。
X22n0401_p0169a09║   於世 出世 間之 學。無所不統。先民持誦者。證驗非一 。
X22n0401_p0169a10║   其本經所載良法美意。昭如日星。而流俗 無識。不能
X22n0401_p0169a11║   上考古文。下徵今驗。惟僅 以 為禳禍辟邪之 具 。謬矣。
X22n0401_p0169a12║   大師以 下劣 凡夫。驟登聖域。迹其所獲。非見思惑盡。
X22n0401_p0169a13║   圓證聲聞極果者。不能臻此。乃當時惟知其神。而不
X22n0401_p0169a14║   知其所以 神。卒未聞有聞風興起者。則 信 乎上智不
X22n0401_p0169a15║   常。神勇 難覯。如大師者。詎非法門龍象。毅然大丈 夫
X22n0401_p0169a16║   哉。江都釋祥開。嘗習大師者也。每為余 言。少見大師。
X22n0401_p0169a17║   輒不敢仰視。故無由霑溉法乳 。自求解脫。至今以 為
X22n0401_p0169a18║   憾。噫。求道者。無他謬巧。惟在精專。苟蘊不撓之 志。則
X22n0401_p0169a19║   大師之 成規具 在。又何 憾焉。今按大師所證者。為究
X22n0401_p0169a20║   竟三昧。究竟三昧。所謂實慧也。大悲陀羅尼。乃觀世
X22n0401_p0169a21║   音菩薩所說。觀世 音菩薩。過去劫 中。作佛已竟。以 度
X22n0401_p0169a22║   生之 願無止期。今復現為西方淨土阿彌陀佛之 左
X22n0401_p0169a23║   輔。故持此陀羅尼者。或兼 修 定慧。或發願往生。但 具
X22n0401_p0169a24║   真修 。無不證果。其徵驗與念佛無異。詳見大悲陀羅
X22n0401_p0169b01║   尼經。茲不具 論。大師專念之 期。遠至三年。遂由定發
X22n0401_p0169b02║   慧。徑證三昧上品。其往生與否。則 視乎發願迴向。末
X22n0401_p0169b03║   由考定。而所證如此。固已超然於分段生死之 外。無
X22n0401_p0169b04║   俟 推求矣。究竟三昧。如禪宗之 徹悟。而所證尤超。如
X22n0401_p0169b05║   文殊般若經所示者是已。是為今驗之 二 。則 三昧之
X22n0401_p0169b06║   全 也。
X22n0401_p0169b07║   　　衷論六
X22n0401_p0169b08║   或問。般舟三昧。及大集經。或刻 期七晝夜。或刻 期七
X22n0401_p0169b09║   七日。現生見佛。其說當與小彌陀經文同。今獨謂小
X22n0401_p0169b10║   彌陀之 七日。乃實定之 期。非念佛之 期。何 歟。　答曰。般
X22n0401_p0169b11║   舟之 文。所重先在一 心念。大集之 文。所重先在專念。
X22n0401_p0169b12║   閉關專修 三昧者。如果能一 心念佛。專心念佛。自然
X22n0401_p0169b13║   妄念易息。一 心易證。無論七七日可以 見佛。即七晝
X22n0401_p0169b14║   夜之 短期。亦未嘗不可見佛。此心淨土淨之 實義實
X22n0401_p0169b15║   事 。非妄說也。無如見思諸惑。乃眾生妄念之 本。亦眾
X22n0401_p0169b16║   生分段生死之 基。眾生方以 見思妄念。為現在之 真
X22n0401_p0169b17║   我。舍此幾無栖泊之 處。此妄念之 所以 不易盡。念佛
X22n0401_p0169b18║   實定之 所以 不易成也。此非格物致知。真修 實證之
X22n0401_p0169b19║   君子。決不能闚其是非奧賾。而世 俗 方且以 念佛為
X22n0401_p0169b20║   易修 易證之 一 事 。其荒謬幾不可以 理喻。可哂也。故
X22n0401_p0169b21║   般舟諸經。雖有刻 期七晝夜諸文。實非大地眾生所
X22n0401_p0169b22║   能集事 。學道之 倫。既願實事 求是。實證三昧。不可執
X22n0401_p0169b23║   此等遺文以 自欺也。若小彌陀經文。則 實以 七日為
X22n0401_p0169b24║   在定之 期。非念佛之 期。詳繹原文。本無疑義。前 說已
X22n0401_p0169c01║   審。不必執般舟之 文。強發難端。致誤眾生定慧之 實
X22n0401_p0169c02║   效也。
X22n0401_p0169c03║   或問。念佛一 心不亂 有三解。厥義安在。　答曰。不亂 為
X22n0401_p0169c04║   一 解。一 心為一 解。念佛一 心不亂 為一 解也。止觀家
X22n0401_p0169c05║   專修 禪定。祛除業惑。乃不亂 之 說。參究家專持話頭。
X22n0401_p0169c06║   別 無雜念。乃一 心之 說。淨土家專念阿彌陀佛。馴至
X22n0401_p0169c07║   惟存佛號。淨無餘念。是為一 心不亂 之 說。此三解也。
X22n0401_p0169c08║   體弱之 人。專修 念佛三昧。有以 氣虗為慮者。當依六
X22n0401_p0169c09║   妙門禪。先習數隨二 法。而以 阿彌陀佛四字。代 一 二
X22n0401_p0169c10║   三四數目等字。其法坐定後。當入 息時。心中先默念
X22n0401_p0169c11║   一 阿字。第二 息再 念彌字。第三息再 念陀字。第四息
X22n0401_p0169c12║   再 念佛字。一 息一 字。周而復始。口不出聲。即無氣虗
X22n0401_p0169c13║   之 患。亦仍不失念佛法門。修 習既久 。既能不傷 中氣。
X22n0401_p0169c14║   且能漸致氣旺。寢祛妄念。精進不懈。然後閉關出聲
X22n0401_p0169c15║   專念。則 三昧易成。與冒昧入 關者迥別 。此先修 不亂 。
X22n0401_p0169c16║   後修 一 心之 養氣真訣。亦新法也。長期念佛。高聲持
X22n0401_p0169c17║   誦。頗傷 中氣。亦不能[石*豕]磨入 細。速致一 心。余 昔誤信
X22n0401_p0169c18║   紫閣之 說。致增病痛。故不憚繁複。再 申勸 誡。不可不
X22n0401_p0169c19║   察也。
X22n0401_p0169c20║   或問。念佛入 門之 要。厥義安在。　答曰。信 願二 輪。無不
X22n0401_p0169c21║   真切。是為念佛入 門之 要。若信 願非真。決不肯認真
X22n0401_p0169c22║   念佛。非入 門第一 要務 歟。紅蠡醒大師曰。真為生死
X22n0401_p0169c23║   發菩提心。以 深信 願持佛名號。十六 字。為念佛法門
X22n0401_p0169c24║   一 大綱宗。若真為生死之 心不發。一 切開示。皆為戲
X22n0401_p0170a01║   論。世 間一 切重苦。無過生死。生死不了 。生死死生。生
X22n0401_p0170a02║   生死死。出一 胞胎。入 一 胞胎。舍一 皮袋。取一 皮袋。苦
X22n0401_p0170a03║   已不堪。況輪回未出。離免墮落。豬胞胎。狗胞胎。何 所
X22n0401_p0170a04║   不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何 所不取。此箇人身。最為難得。
X22n0401_p0170a05║   最易打失。一 念之 差。便 入 惡趣。三途易入 而難出。地
X22n0401_p0170a06║   獄時長而苦重。七佛以 來。猶為螘子。八 萬劫 後。未脫
X22n0401_p0170a07║   鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。久 經長劫 。何 了
X22n0401_p0170a08║   何 休。萬苦交煎。無歸無救。每一 言之 。衣毛卓豎。時一
X22n0401_p0170a09║   念及。五 內如梵。是故即今痛念生死。如喪考妣。如救
X22n0401_p0170a10║   頭然也。然我有生死。我求出離。而一 切眾生。皆在生
X22n0401_p0170a11║   死。皆應出離。彼等與我本同一 體。皆是多生父母。未
X22n0401_p0170a12║   來諸佛。若不念普度。惟求自利 。則 於理有所虧。心有
X22n0401_p0170a13║   未安。況大心不發。則 外不能感通諸佛。內不能契合
X22n0401_p0170a14║   本性。上不能圓成佛道。下不能廣利 羣生。無始恩愛。
X22n0401_p0170a15║   何 以 解脫。無始怨愆。何 以 解釋。積劫 罪業。難以 懺除。
X22n0401_p0170a16║   積劫 善根。難以 成熟。隨所修 行。多諸障緣。縱有所成。
X22n0401_p0170a17║   終墮偏 小。故須稱性發大菩提心也。然大心既發。應
X22n0401_p0170a18║   修 大行。而於一 切行門之 中。求其最易下手。最易成
X22n0401_p0170a19║   就。至極穩當。至極圓頓者。則 無如以 深信 願持佛名
X22n0401_p0170a20║   號矣。所謂深信 者。釋迦如來梵音聲相。決無誑語。彌
X22n0401_p0170a21║   陀世 尊大慈悲心。決無虗願。且以 念佛求生之 因。必
X22n0401_p0170a22║   感見佛往生之 果。如種瓜得瓜。種豆得豆。響必應聲。
X22n0401_p0170a23║   影必隨形。因不虗棄。果無浪得。此可不待問佛而能
X22n0401_p0170a24║   自信 者也。況吾人現前 一 念心性。全 真成妄。全 妄即
X22n0401_p0170b01║   真。終日隨緣。終日不變。橫徧豎窮。當體無外。彌陀淨
X22n0401_p0170b02║   土。總在其中。以 我具 佛之 心。念我心具 之 佛。豈我心
X22n0401_p0170b03║   具 之 佛。而不應我具 佛之 心耶。往生傳載臨終瑞相。
X22n0401_p0170b04║   班班列 列 。豈欺我哉。如此信 已。願樂自切。以 彼土之
X22n0401_p0170b05║   樂。回觀娑婆之 苦。厭離自深。如離廁坑。如出牢獄。以
X22n0401_p0170b06║   娑婆之 苦。遙觀彼土之 樂。欣樂自切。如歸故鄉。如趨
X22n0401_p0170b07║   寶所。總之 如渴思飲。如飢思食。如病苦之 思良藥。如
X22n0401_p0170b08║   嬰兒之 思慈母。如避怨家之 持刀 相迫。如墮水火而
X22n0401_p0170b09║   急求救援。果能如此懇切。一 切境緣。莫能引轉矣。然
X22n0401_p0170b10║   後以 此信 願之 心執持名號。持一 聲。是一 九蓮種子。
X22n0401_p0170b11║   念一 句。是一 往生正因。直須心心相續。念念無差。惟
X22n0401_p0170b12║   專惟勤 。無雜無間。愈久 愈堅。轉持轉切。久 之 久 之 。自
X22n0401_p0170b13║   成片段。入 一 心不亂 矣。誠能如此。若不往生者。釋迦
X22n0401_p0170b14║   如來便 為誑語。彌陀世 尊便 為虗願。有是理哉。其說
X22n0401_p0170b15║   之 精切著明如此。學者可以 深省矣。
X22n0401_p0170b16║   或問。儒 家之 闢佛。厥義安在。　答曰。先佛開示。悉出世
X22n0401_p0170b17║   之 至道也。出世 之 至道。其要雖在解脫生死。其緒餘
X22n0401_p0170b18║   猶足範圍天下之 政教。弘深奧博。不可驟通也。如欲
X22n0401_p0170b19║   通其體用所在。必先知若何 為生死。若何 為解脫生
X22n0401_p0170b20║   死。若何 無方量。若何 為心量。若何 為明心。若何 為見
X22n0401_p0170b21║   性。若何 為淨宗。若何 為禪宗。若何 為教宗。若何 為律
X22n0401_p0170b22║   宗。若何 為密宗。若何 為顯密之 別 。若何 為大乘。若何
X22n0401_p0170b23║   為中小二 乘。若何 為大小諸乘之 別 。若何 為菩提大
X22n0401_p0170b24║   心。若何 為六 度萬行。若何 為阿耨多羅三藐三菩提。
X22n0401_p0170c01║   若何 為念佛。若何 為參禪。若何 為戒。若何 為定。若何
X22n0401_p0170c02║   為慧。若何 為解悟。若何 為證悟。若何 為諸家三昧。若
X22n0401_p0170c03║   何 為念佛三昧。若何 為因果之 實義。若何 為儒 釋之
X22n0401_p0170c04║   真詮。其子目雖更僕 難窮。其弘綱鉅恉。大抵不過此
X22n0401_p0170c05║   數端。非博涉教典 。不能融會。非至心親師取友。不能
X22n0401_p0170c06║   貫通。乃諸儒 惟據門戶之 私心。莫不以 先入 之 鄙言
X22n0401_p0170c07║   為主 。所以 決不能知其精義所在也。然先儒 所以 不
X22n0401_p0170c08║   能知佛者。其過不止在門戶之 私。轉在不知處世 聖
X22n0401_p0170c09║   人格物致知之 義。如能先通處世 先聖格致之 微。於
X22n0401_p0170c10║   先佛之 弘綱鉅恉。必不肯不考其體用淵源。輒加 誣
X22n0401_p0170c11║   謗之 理。故凡諸儒 之 謗佛。非不知佛也。亦仍不知先
X22n0401_p0170c12║   聖儒 術之 精義而已。不足怪也。夫生死之 故。天下第
X22n0401_p0170c13║   一 大事 也。解脫生死。天下第一 至道也。今乃以 不考
X22n0401_p0170c14║   其典 籍。不親其師友之 故。遂不能稍通其說。此非不
X22n0401_p0170c15║   解格致之 精義而何 。尤冐 昧者。雖頗聞其生死之 說。
X22n0401_p0170c16║   而仍以 揮斥為名。誣罔為利 。則 不知六 道之 阽危。鬼
X22n0401_p0170c17║   神之 禍福。分段生死之 艱虞。果能與彼無涉與否。如
X22n0401_p0170c18║   猶有豪髮之 相涉。恐決非門戶之 私。冐 昧之 論。所能
X22n0401_p0170c19║   捍禦解免已。此心悅至道者所深悲也。諸儒 之 闢佛。
X22n0401_p0170c20║   唐以 前 猶粗糲無識。宋元 後。乃彌近精微。然博辯如
X22n0401_p0170c21║   朱子。自稱悔悟如羅整庵。皆自謂至精至密。究與先
X22n0401_p0170c22║   佛遺教之 得失。豪髮無與。適成其不克 真通格物致
X22n0401_p0170c23║   知之 過。此心悅至道者所深悲也。曰。然則 諸儒 之 闢
X22n0401_p0170c24║   佛。亦有過歟。答曰。先佛為法界之 大師。其說專在解
X22n0401_p0171a01║   脫生死。徧濟含靈。凡有血氣心性之 倫。皆當歸仰。且
X22n0401_p0171a02║   純善無惡。純誠無偽。今乃挾一 隅之 見以 闢之 謗之 。
X22n0401_p0171a03║   烏得為無過。諸儒 苟能正誼明道。功 德兼 隆。上裨國
X22n0401_p0171a04║   家政教。下拯黎庶艱危。處為真儒 。出為名臣循吏。即
X22n0401_p0171a05║   有謗佛之 愆。亦當末減。若無道不學。絕無功 德及人。
X22n0401_p0171a06║   外假儒 術高名。內實逞其甘食悅色全 軀保 妻子之
X22n0401_p0171a07║   素。亦復踵襲謬妄。輒謗及純善無惡解脫生死之 正
X22n0401_p0171a08║   覺。別 天地神祇昭布森列 。詎能免降鑒之 嚴切哉。此
X22n0401_p0171a09║   尤心悅至道者所深悲也。
X22n0401_p0171a10║   或問。流俗 之 闢佛。厥義安在。　答曰。流俗 之 闢佛。不過
X22n0401_p0171a11║   舉業之 徒。文辭之 彥。及無識之 妄庸。此輩偶 聞理學
X22n0401_p0171a12║   之 名。猶切齒以 道。況無上正覺哉。無道不學之 尤。靡
X22n0401_p0171a13║   不具 徙家忘妻之 見。欲其心通出世 之 至道。冤 苦甚
X22n0401_p0171a14║   矣。大率宿業深厚者。其性情無不躁妄。其識見無不
X22n0401_p0171a15║   凡陋。其行履無不邪僻 。其心聲無不詐偽。其甚者。至
X22n0401_p0171a16║   以 君父為外物。祖先為疣贅。蓋非如此。不足以 增長
X22n0401_p0171a17║   宿業。淪落三途。亦不足致諸佛之 悲憫太息。莫可如
X22n0401_p0171a18║   何 焉。不足辯也。
X22n0401_p0171a19║   或問。吾王氏入 道始末。　答曰。先曾王父椒園公 訟過
X22n0401_p0171a20║   記曰。余 家世 業儒 。篤奉六 籍。自五 祀以 外無雜祭。墪
X22n0401_p0171a21║   之 左。潔室一 楹。妥先聖四配主 。列 祀神武關漢壽帝。
X22n0401_p0171a22║   司命文昌帝。配以 斗魁。以 禮官祭日。虔祀無怠。近百
X22n0401_p0171a23║   年矣。室中未嘗有二 氏書。及像 設。曾王父厚庵公 官
X22n0401_p0171a24║   江南。廉名滿吳下。僦 民居。鄰火及甍。朝服告天。火中
X22n0401_p0171b01║   見白鸚鵡反風滅火。又檄輓庫綱。渡黃河。中流暴飇
X22n0401_p0171b02║   裂帆。百口震號。俄 覩金容炳煜。致分風斷流之 異。乃
X22n0401_p0171b03║   手繪普陀大士妙相。報再 生德。余 童齔時。日從先妣
X22n0401_p0171b04║   炷香頂禮。及十歲過鄉墪。聞其師方授諸弟孟子書。
X22n0401_p0171b05║   訓曰。楊者何 。今道家是也。墨者何 。今佛家是也。能以
X22n0401_p0171b06║   言距道與佛。即聖人之 徒也。聞之 。大欣悅其言。歸則
X22n0401_p0171b07║   詫人曰。吾異日必且為聖賢。自是日尋諸老儒 。互 以
X22n0401_p0171b08║   能詆佛相褒詡。不復肯頂禮大士。顧實不知佛義云
X22n0401_p0171b09║   何 也。年十七舉於鄉。旅謁座主 少宗伯阿雨齋先生。
X22n0401_p0171b10║   先生顧余 曰。賢英齡儁 發。前 路未可限。顧老夫一 言
X22n0401_p0171b11║   相贈。他日得志。願勿 闢異端。余 愕問何 謂也。先生哂
X22n0401_p0171b12║   曰。覩賢勇 形於色。聊相規耳。賢誠欲距異端。試言異
X22n0401_p0171b13║   端何 等。余 以 佛老對。先生曰。孔孟時。有楊墨。無佛老。
X22n0401_p0171b14║   以 佛老為楊墨。乃儒 者之 言。非孔孟之 言也。夫異端。
X22n0401_p0171b15║   異其端也。所謂端。即孟子惻隱羞惡四端是也。其言
X22n0401_p0171b16║   不仁不義。無禮無智。是楊墨之 弊。其言為仁為義。為
X22n0401_p0171b17║   禮為智。則 非楊墨之 弊也。非徧觀其言。惡能別 乎。今
X22n0401_p0171b18║   世 士君子罕行孔孟之 言。惟以 闢佛老張門戶。以 自
X22n0401_p0171b19║   鳴為儒 。其下者。病天堂地獄之 說不便 於己所為。亦
X22n0401_p0171b20║   姑詆之 。以 紓其怖憚。徒為佛者所竊笑。此未必遂為
X22n0401_p0171b21║   聖人徒也。吾賢自審之 而已。余 聞之 。意為憮然。歸而
X22n0401_p0171b22║   默察己所言論行事 。其乖 謬聖人者益眾。氣由是稍
X22n0401_p0171b23║   稍愧沮。然而前 相與詆佛諸老儒 。日相過從。互 申曩
X22n0401_p0171b24║   說。余 中雖欿歉。顧憚其譏病。聊復推波助 瀾。燄弗為
X22n0401_p0171c01║   衰。乾隆丙 午。邑中大疫。道殣如麻。率以 七日不汗死。
X22n0401_p0171c02║   余 二 十一 日。三震戰。三不汗。奄然氣盡。神歷房闥出
X22n0401_p0171c03║   衢中。將適東郭嶽祠。顧見西來戈甲如雲。人馬皆長
X22n0401_p0171c04║   尋丈 。詢前 驅者。曰。關神武帝受敕征臺灣冦也。俄 覩
X22n0401_p0171c05║   神武櫜鞬御赤馬。龍刀 在握。神采熠熠。余 當衢迎拜。
X22n0401_p0171c06║   頓顙塵中。一 仰視。則 黼几已具 。神武袞冕 秉圭。東面
X22n0401_p0171c07║   垂拱。余 涕泣陳所苦。籲乞庇宥。神武厲聲叱曰。汝知
X22n0401_p0171c08║   罪乎。汝以 先世 積德。籍注鄉薦後四年。當登辛丑 進
X22n0401_p0171c09║   士第。福祿未艾。豈謂汝自得舉以 來。童昏無識。忘先
X22n0401_p0171c10║   世 功 德。自詡才雋。憍慢嫉忌。惡人勝已。輕率愎戾。銜
X22n0401_p0171c11║   恚睚眦。凌侮 儕 輩。多懷意惡。訐發人短。喜談閨閣。談
X22n0401_p0171c12║   諧愒日。褻引聖典 。種種積慝。惡簿等身。而且不覩二
X22n0401_p0171c13║   氏之 書。妄肆臆毀。心無忌憚。貌附聖賢。尤犯天律所
X22n0401_p0171c14║   深惡。游巡使者日有奏報。髮不勝擢。是以 上帝震怒。
X22n0401_p0171c15║   初 削 科名。今削 壽籍。將墮惡道。豈吾所能垂祐乎。余
X22n0401_p0171c16║   聞。震慄喪魄。崩角求活。矢自湔艾。既久 久 。神武顏色
X22n0401_p0171c17║   稍霽。微頫首曰。止。姑觀汝後修 。余 泥首敬謝。再 仰視。
X22n0401_p0171c18║   金容已杳。衢中闃無人。皇恐亟趨歸。入 門歷榻呻而
X22n0401_p0171c19║   寤。則 覩真官朱衣玉顏。從兩童子。搴簾入 曰。奉帝命
X22n0401_p0171c20║   來活汝。兩童登榻。各手短杖擊余 體。擊頭頭汗。擊胸
X22n0401_p0171c21║   胸汗。濈然溼重衾。至膝而止。遂能張目索飲。翼日扶
X22n0401_p0171c22║   杖起。詣神武像 前 匍 伏謝。自是始稍知悔懼。竊意聖
X22n0401_p0171c23║   賢之 言積慶餘殃。迪吉逆凶 。皆以 誘掖中下之 人。使
X22n0401_p0171c24║   不為不善而已。二 氏之 說。亦以 發明善慶惡殃之 理
X22n0401_p0172a01║   而已。其言之 明罪福怵愚悍者。士可得見而知。聞而
X22n0401_p0172a02║   悟。其言之 絕思議通於穆者。士見而未必遂知。聞而
X22n0401_p0172a03║   未必遂悟。況無聞無見乎。病稍瘥。假一 榻養疴禪寺。
X22n0401_p0172a04║   稍稍涉獵藏典 。初 覽小乘。雖不敢如昔詬謗。顧於胸
X22n0401_p0172a05║   中頗亦時有扞迕。意雜疑信 。次及中乘。帖然意適。竊
X22n0401_p0172a06║   謂率是淨修 。高當不失冉 閔。下亦不減樂正克 也。後
X22n0401_p0172a07║   歷大乘。淵乎妙哉。人性本善。天道融通。以 智仁勇 造
X22n0401_p0172a08║   生安學利 。以 孝弟慈利 天下國家。節圍萬物而無心。
X22n0401_p0172a09║   陶冶萬物而無情。視聽言動 。操本運末。中規中矩而
X22n0401_p0172a10║   不勉 。生死人鬼。原始要終。有物有則 而能貞。執一 可
X22n0401_p0172a11║   以 貫萬。朝聞可以 夕死。洙泗鄒嶧之 傳。蘊其妙未及
X22n0401_p0172a12║   言。引其緒未及詳。凡以 世 多中下。欲使由賢入 聖。而
X22n0401_p0172a13║   佛氏則 兼 以 世 不絕大智。超詣非難。欲竝使由凡躋
X22n0401_p0172a14║   聖。若乃及其成功 則 一 也。何 惑乎天地靈祇傾 嚮翼
X22n0401_p0172a15║   贊之 乎。余 初 從囈誶十年。日謂佛言害於吾師孔孟
X22n0401_p0172a16║   之 道。至是乃知釋流附益。害道之 說。嗟誠有之 。顧萬
X22n0401_p0172a17║   萬非佛意。若佛之 道。與孔孟竝立。萬萬不相害。微特
X22n0401_p0172a18║   不相害。又無不足以 發明孔孟之 言。凡所謂蘊妙未
X22n0401_p0172a19║   及言。與言之 不能詳者。憶向來讀書二 十年。但 以 華
X22n0401_p0172a20║   飾誑妄弋獵科名。其於聖賢牆廡。不啻馬牛其風。乃
X22n0401_p0172a21║   由徧觀佛書。而後志氣稍稍通。障翳稍稍盡。愧厲稍
X22n0401_p0172a22║   稍生。趨向稍稍堅。心痗背汗。不敢不求勉 為善人。然
X22n0401_p0172a23║   後迴念向時貌聖賢實悖聖賢。其獲罪宮牆。良不可
X22n0401_p0172a24║   逭也。自丙 午懺罪。湔洗三年。慄慄臨履。己酉夏。先妣
X22n0401_p0172b01║   遘疾幾絕。感神武示拯於夢。夢僉 同。家人皆驚歎。明
X22n0401_p0172b02║   年庚戌。神武又示先妣夢。督余 上春官。鎖闈宵分。肸
X22n0401_p0172b03║   蠁降靈。遂忝與甲榜。迄今佹遇危憊。屢示呵護如響。
X22n0401_p0172b04║   信 乎帝神在天下。如水在地中。無過不懲。無善不拯。
X22n0401_p0172b05║   亦惟人自決其法聖賢與悖聖賢而已。余 躬歷罪福。
X22n0401_p0172b06║   曲邀神貸。始得稍稍觀覽佛書。漸以 達於聖賢之 義。
X22n0401_p0172b07║   世 固不乏 英彥才儁 。毅然氣岸。以 聖賢自命。余 敢不
X22n0401_p0172b08║   避詬厲。備 疏始末。敬告來賢。果賢者自揣能真為文
X22n0401_p0172b09║   周孔孟。無防暫束佛書不觀。苟未能。抑亦何 恃能無
X22n0401_p0172b10║   懼也。公 之 自述如此。其後以 知縣起家。洊歷監司。廉
X22n0401_p0172b11║   明勤 篤。如于清端。陸清獻。諸君子。且識量高遠。能斷
X22n0401_p0172b12║   大事 。道光 中。嘗面奉　聖諭褒獎。以 循吏名當世 。此
X22n0401_p0172b13║   外垂訓之 文。及所注金剛 般若等經。皆多所發明。具
X22n0401_p0172b14║   見椒園居士集。茲不贅述。及我世 父梅叔公 上承遺
X22n0401_p0172b15║   訓。嘗謂公 之 學雖偏 精教典 。而於淨土一 宗。未嘗致
X22n0401_p0172b16║   力 。因求其說於紅蠡瑞法師。獲聞精奧。退居之 暇。每
X22n0401_p0172b17║   以 教家庭子弟。耕心傳習既久 。復聞現證三昧之 說
X22n0401_p0172b18║   於揚州省大師。因得具 悉其體用所在。此則 吾王氏
X22n0401_p0172b19║   入 道之 始末因緣也。曰。椒園之 蔚為循吏。梅公 之 處
X22n0401_p0172b20║   家孝友。此皆吾儒 所固有。亦復何 與佛氏。遽名家學。
X22n0401_p0172b21║   答曰。明德親民。達道達德。實皆儒 家所固有。生死之
X22n0401_p0172b22║   故。解脫之 方。四土三乘。十二 類生。橫超豎超三界諸
X22n0401_p0172b23║   法門。及無上正覺之 升沈顯晦。亦豈儒 家所固有哉。
X22n0401_p0172b24║   儒 家所以 不能知佛者。惟在生死之 故。及上逮無上
X22n0401_p0172c01║   正覺一 切奧義。此正古今儒 佛得失之 林。亦吾王氏
X22n0401_p0172c02║   所由學道之 淵源也。且我椒園公 先以 謗佛罹神譴。
X22n0401_p0172c03║   後以 徧繹教典 。懺悔樹立。乃得處為通儒 。出為循吏。
X22n0401_p0172c04║   我世 父梅叔公 亦嘗自言。非通紅蠡之 學。必不能徼
X22n0401_p0172c05║   幸聞道。勉 為善人。則 先佛之 秉無緣慈以 普度眾生
X22n0401_p0172c06║   者。固已不可思議。即其拯吾王氏於水火者。亦豈有
X22n0401_p0172c07║   極哉。然兩公 之 一 聞千悟。實以 天資高朗。本屬志士
X22n0401_p0172c08║   仁人。故能從容自樹如此。若無志不仁。方且以 詬謗
X22n0401_p0172c09║   譎詐為能。雖諸佛現前 。亦無由濟其陷溺矣。此又天
X22n0401_p0172c10║   下智愚賢不肖升沈所在。亦吾王氏所當深警也。
X22n0401_p0172c11║   或問。佛僊 家亦嘗闢佛。厥義安在。　答曰。神僊 上果。惟
X22n0401_p0172c12║   在生天。而天道仍在六 道之 內。佛言生天之 果。雖壽
X22n0401_p0172c13║   至八 萬餘劫 。如生死未了 。壽盡仍當淪墜。不能超然
X22n0401_p0172c14║   於分段生死之 外也。先佛所示大中小三乘遺教。靡
X22n0401_p0172c15║   非解脫生死良方。凡不能解脫生死。不得超然於六
X22n0401_p0172c16║   道輪回之 外者。皆三乘所未有。夫勤 苦生天。雖壽歷
X22n0401_p0172c17║   多劫 。仍當淪墜。以 視正修 淨宗。徑得往生阿彌陀佛
X22n0401_p0172c18║   清泰世 界。永無退墮之 虞者。其得失實判 若天淵。尚
X22n0401_p0172c19║   何 闢佛之 足云 。余 昔嘗受內丹 真訣於先師梁先生。
X22n0401_p0172c20║   其後先生自謂年過八 十。為家緣所累。結胎無望。且
X22n0401_p0172c21║   嘗感異夢。恐旁入 鬼神道中。因使耕心詳論淨土之
X22n0401_p0172c22║   學。不三兩月。憮然自失。翻然改圖。徑為一 勞 永逸之
X22n0401_p0172c23║   計。遽發願念佛。朝夕無間。至臨終時。悉屏喧雜。志氣
X22n0401_p0172c24║   清明。合掌正念誦佛而逝。其獲往生淨土。具 有徵驗。
X22n0401_p0173a01║   可謂豪傑 之 士矣。求僊 綱要。在外積眾善。內修 金丹 。
X22n0401_p0173a02║   脫胎之 後。尤在度廣有緣。徧拯諸苦。必馴致天僊 而
X22n0401_p0173a03║   後已。惟知勤 修 內丹 。不知積善感應之 理。已不能決
X22n0401_p0173a04║   定成就。況瞢修 瞎煉。不知兼 濟為何 事 。亦何 神僊 之
X22n0401_p0173a05║   足云 。學者苟跂淨土宗恉。當考大小彌陀諸經所陳。
X22n0401_p0173a06║   乃通解脫生死之 正義。毋執神僊 之 說。昧解脫之 原。
X22n0401_p0173a07║   以 自誑也。又內丹 結胎。必在獲定之 後。念佛如獲實
X22n0401_p0173a08║   定。已證根本三昧。決定往生。其得失更不待辯。志在
X22n0401_p0173a09║   長生久 視者。可以 語矣。
X22n0401_p0173a10║   或問。先儒 闢佛。首以 委棄倫理為大詬。厥義安在。　答
X22n0401_p0173a11║   曰。此謬說也。先佛教人。本有四眾之 別 。所謂比丘僧 。
X22n0401_p0173a12║   比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。是已。諸經之 首。莫不具 此四
X22n0401_p0173a13║   眾。不容不見也。比丘二 眾。猶可以 為委棄倫理。彼在
X22n0401_p0173a14║   家學道如優 婆塞夷二 眾。亦何 委棄倫理之 有。且觀
X22n0401_p0173a15║   經淨業三福。首以 孝養父母為第一 義。本統四眾言
X22n0401_p0173a16║   之 。讀者不察。陽為不知。出家之 徒。亦不得陽為不知
X22n0401_p0173a17║   也。先佛遺規。惟有辭親出家之 說。無棄親出家。不顧
X22n0401_p0173a18║   奉養之 義。如優 婆二 眾。則 更不待言。佛法所希至遠
X22n0401_p0173a19║   至大。故不得不辭親出家。如果真修 實證。不但 上度
X22n0401_p0173a20║   一 世 之 父母。且能徧度累劫 之 父母昆弟。及一 切有
X22n0401_p0173a21║   緣。闢佛者縱不知此。四眾之 說。亦未必無聞。其所以
X22n0401_p0173a22║   陽為不知者。蓋深恐妨我甘食悅色全 軀保 妻子之
X22n0401_p0173a23║   私。故託至高之 人理以 箝制 其口。不知適啟心通至
X22n0401_p0173a24║   道者所深鄙。可惜也。
X22n0401_p0173b01║   或問。僧 家之 得失。亦有說歟。　答曰。烏呼。僧 家之 得失。
X22n0401_p0173b02║   烏得為無說。蓋辭親出家。所以 為解脫生死也。而此
X22n0401_p0173b03║   輩真通生死之 故者。千中無一 焉。嚴持戒律。天人所
X22n0401_p0173b04║   欽。眾所共仰也。而此輩嚴持戒律者。百中無一 焉。惟
X22n0401_p0173b05║   真修 乃獲實證也。而此輩由真修 以 抵實證者。萬中
X22n0401_p0173b06║   無一 焉。其破壞戒律。啖名嗜利 。奔走勢 位 。逸樂終身
X22n0401_p0173b07║   之 屬。乃不知凡幾。此正諸佛諸天所深憾。亦詬佛諸
X22n0401_p0173b08║   儒 之 所深憾也。先儒 所闢。正在此等。而不知此乃流
X22n0401_p0173b09║   俗 之 僧 法。非正覺之 佛法。持此以 詬先佛之 正法。雖
X22n0401_p0173b10║   僧 家有以 自取。亦流俗 終身不解之 大惑。不可不辯
X22n0401_p0173b11║   也。如僧 家果能嚴持戒律。馴至清修 梵行。深入 佛海。
X22n0401_p0173b12║   即不知佛者。亦未必遽加 謗議。惜多為惑業所錮。既
X22n0401_p0173b13║   不能會通教典 。親師取友。以 蘄真修 實證。流弊所極。
X22n0401_p0173b14║   遂若無可救藥者。亦心悅至道者所深悲也。
X22n0401_p0173b15║   或問。欲通佛法大義。當讀何 書。欲通淨宗實義。當讀
X22n0401_p0173b16║   何 書。其先後次第。亦有說歟。　答曰。欲通佛法。當自真
X22n0401_p0173b17║   通淨宗始。先儒 以 不解淨宗要領。因不能解佛法之
X22n0401_p0173b18║   大義。或不知方量心量之 奧。輒以 大小彌陀諸經所
X22n0401_p0173b19║   陳極樂莊嚴。及往生之 說。為莊列 寓言。不知先佛無
X22n0401_p0173b20║   寓言也。必先通淨宗。然後能探索教典 。徧通諸宗。此
X22n0401_p0173b21║   願通諸宗之 次第也。治教典 者。當先讀論藏。次讀經
X22n0401_p0173b22║   律二 藏。則 得失易明。如先讀經藏。往往轉增煩惑。殊
X22n0401_p0173b23║   非善計。此願讀教典 者之 切實次第也。淨宗諸論。有
X22n0401_p0173b24║   無量壽經優 波提舍一 卷。淨土十疑論一 卷。西方要
X22n0401_p0173c01║   訣二 卷。念佛三昧寶王論三卷。龍舒淨土文十卷。蓮
X22n0401_p0173c02║   宗寶鑑十卷。淨土或問一 卷。念佛直指二 卷。淨土指
X22n0401_p0173c03║   歸二 卷。淨土生無生論一 卷。續淨土生無生論一 卷。
X22n0401_p0173c04║   淨土法語一 卷。樂邦文類六 卷。西方合論十卷。淨土
X22n0401_p0173c05║   晨鐘十卷。淨土警語一 卷。西歸直指五 卷。無量壽經
X22n0401_p0173c06║   起信 論三卷。觀無量壽佛經約論一 卷。阿彌陀經約
X22n0401_p0173c07║   論一 卷。西方公 據二 卷。念佛警策二 卷。淨土淺說三
X22n0401_p0173c08║   卷。念佛百問一 卷。淨業知津一 卷。念佛四要訣一 卷。
X22n0401_p0173c09║   紅蠡徹悟大師語錄二 卷。淨宗諸經。大小彌陀兩部。
X22n0401_p0173c10║   有無量清淨平等覺經三卷。阿彌陀經二 卷。無量壽
X22n0401_p0173c11║   經二 卷。別 行大寶積經無量壽如來會二 卷。無量壽
X22n0401_p0173c12║   莊嚴經三卷。大彌陀經二 卷。彭居士新校無量壽經
X22n0401_p0173c13║   三卷。世 父梅叔公 新校魏居士會譯摩訶阿彌陀經
X22n0401_p0173c14║   一 卷。阿彌陀佛經一 卷。稱讚淨土佛攝受經一 卷。後
X22n0401_p0173c15║   出阿彌陀偈經一 卷。開示觀想者。有觀無量壽佛經
X22n0401_p0173c16║   一 卷。諸經解詁最要者。有雲栖大師阿彌陀佛經疏
X22n0401_p0173c17║   鈔四卷。藕益大師阿彌陀佛經要解一 卷。觀無量壽
X22n0401_p0173c18║   佛經疏妙宗鈔三卷。開示念佛三昧者。有般舟三昧
X22n0401_p0173c19║   經三卷。大集賢護經五 卷。文殊所說般若經一 卷。阿
X22n0401_p0173c20║   彌陀鼓音聲王陀羅尼經一 卷。觀世 音得大勢 菩薩
X22n0401_p0173c21║   受記經一 卷。淨宗傳記。有往生集一 卷。淨土聖賢錄
X22n0401_p0173c22║   九卷。續淨土聖賢錄四卷。以 上目錄。惟少芟凡鄙諸
X22n0401_p0173c23║   論。今所備 記。則 淨宗之 全 也。禪宗要典 。有六 祖壇經。
X22n0401_p0173c24║   景德傳燈錄。五 燈會元 。指月錄。續指月錄。雍正　御
X22n0401_p0174a01║   選歷代 禪師語錄。禪關策進。密宗要典 。有大悲陀羅
X22n0401_p0174a02║   尼經。準提陀羅尼經。尊勝陀羅尼經。教宗要典 。大乘
X22n0401_p0174a03║   般若。寶積。大集。華嚴。涅槃。五 大部外。有首楞嚴經。楞
X22n0401_p0174a04║   伽 經。妙法蓮華經。金剛 般若經。圓覺經。維摩經。小乘
X22n0401_p0174a05║   諸經。四阿含外。有四十二 章經。地藏本願經。樓炭經。
X22n0401_p0174a06║   律宗要典 。大乘有梵網經。菩薩戒本經。小乘有比丘
X22n0401_p0174a07║   僧 尼優 婆塞夷諸戒本。推闡諸宗大義要典 。有憨山
X22n0401_p0174a08║   夢游集。雲栖法彚。先哲古論。有宗鏡錄。心賦。萬善同
X22n0401_p0174a09║   歸集。諸宗傳記。有釋迦世 譜。佛祖通載。高僧 傳四編。
X22n0401_p0174a10║   神僧 傳。禪林僧 寶傳。訓詁掌故之 要。有教乘法數。翻
X22n0401_p0174a11║   譯名義集。法苑珠林。一 切經音義。其全 目。見雍正
X22n0401_p0174a12║   欽定龍藏彚記。不具 述。發揮諸宗大義之 書。永明壽
X22n0401_p0174a13║   禪師宗鏡錄。尤稱絕詣。而古今幾無通其說者。可惜
X22n0401_p0174a14║   也。
X22n0401_p0174a15║   或問。淨宗權輿。及闡教著書。始於何 代 。　答曰。無量清
X22n0401_p0174a16║   淨平等覺經。譯於後漢。是為淨宗入 中國之 始。有晉
X22n0401_p0174a17║   扶柳道安法師嘗著往生論六 卷。是為淨宗闡教著
X22n0401_p0174a18║   書之 始。及安公 傳其學於廬山遠法師。乃集淨宗之
X22n0401_p0174a19║   成。如徵授受源流。安公 實為淨宗之 鼻祖。以 所著往
X22n0401_p0174a20║   生論今佚 不存。故議者惟推廬山為本宗初 祖。而安
X22n0401_p0174a21║   公 信 解行證之 詳。皆就湮沒。可惜也。
X22n0401_p0174a22║   或問。獲證三昧。現生見佛。先佛所示詳矣。今世 現證
X22n0401_p0174a23║   者。惟省公 一 人。不識尊宿先哲。亦有見佛如省公 者
X22n0401_p0174a24║   比歟。　答曰。前 世 現生見佛者。晉有廬山遠法師。劉 居
X22n0401_p0174b01║   士程之 。劉 宋有葛濟妻紀氏。唐有釋懷感。慧日。自覺。
X22n0401_p0174b02║   法照。大行。及尼淨真。宋有永明壽禪師。及遵式。顯超。
X22n0401_p0174b03║   孫居士忠。呂宏妻吳氏。姚母某氏。元 有釋梵琦。明有
X22n0401_p0174b04║   唐居士時。近世 有余 母宗氏。皆見淨土聖賢錄。而臨
X22n0401_p0174b05║   終見佛。及旁見子史諸家典 籍者。不與焉。稽其所獲。
X22n0401_p0174b06║   上足以 證先佛遺經。下足以 證省公 今驗。及本論之
X22n0401_p0174b07║   說。亦學者所宜知也。
X22n0401_p0174b08║   或問。入 道之 正軌。　答曰。志士仁人。入 道之 根柢。讀書
X22n0401_p0174b09║   求友。入 道之 階梯。此皆入 道之 正軌也。必先具 志士
X22n0401_p0174b10║   仁人之 資。乃能讀有用之 書。交有益之 友。必擴充 志
X22n0401_p0174b11║   士仁人之 分量。然後足為孝弟。足為忠貞。足以 獨善
X22n0401_p0174b12║   一 身。足以 兼 善天下。博通古今正變。折衷儒 術異同。
X22n0401_p0174b13║   高據孔氏之 四科。遂兼 叔孫氏之 三不朽。亦必擴充
X22n0401_p0174b14║   志士仁人之 分量。然後能修 淨業正因。足證念佛三
X22n0401_p0174b15║   昧。遂通教乘綱宗。肩任六 度萬行。由是以 漸希無上
X22n0401_p0174b16║   正等正覺。則 處世 出世 之 全 已。釋家所謂佛性。即此
X22n0401_p0174b17║   志士仁人之 性也。神僊 家所謂僊 骨。即此志士仁人
X22n0401_p0174b18║   之 骨也。宋元 後儒 家講學。必有宗恉。余 謂不必別 立
X22n0401_p0174b19║   宗恉。惟以 志士仁人為宗恉。已罄無不盡。無俟 他求
X22n0401_p0174b20║   也。若無志不仁。力 求下達。視方策如仇讐。以 師友為
X22n0401_p0174b21║   弁髦。惟以 甘食悅色全 軀保 妻子為至德要道。甚者
X22n0401_p0174b22║   且縱欲敗度。以 惡為能。知進而不知退。知存而不知
X22n0401_p0174b23║   亡。知得而不知喪。馴至邪正不辨。向背乖 宜。持此處
X22n0401_p0174b24║   家。必無不敗之 家。持此處國。亦無不敗之 國。持此以
X22n0401_p0174c01║   輔翼天下。必至顛倒是非。撓亂 政教。惟恐天下不亂
X22n0401_p0174c02║   而後已。不能擴充 志仁。其流弊遂至此極。此正誼明
X22n0401_p0174c03║   道之 倫所由悽愴痛心也。其不足以 上希至道。抑可
X22n0401_p0174c04║   知矣。蓋學者必先通人理。然後能上通天理。必真通
X22n0401_p0174c05║   天人之 故。然後能企 出世 之 正覺。若人理猶不能解。
X22n0401_p0174c06║   遽欲上通諸佛奧義。烏可得哉。方今盛世 。雖決無此
X22n0401_p0174c07║   輩。而春秋之 所責備 者。正在此輩。前 史之 所譏彈者。
X22n0401_p0174c08║   亦正在此輩。三途之 所招邀。鬼神之 所切齒。諸佛之
X22n0401_p0174c09║   所悲憫者。亦正在此輩。此亦讀書君子。法界眾生。所
X22n0401_p0174c10║   宜留意也。昔龍舒居士著淨土文。惟知勸 勉 雜流。論
X22n0401_p0174c11║   及宰官。轉無深警之 語。不知古昔宰官。雖因惑造業。
X22n0401_p0174c12║   至不可思議。而既秉輔翼政教之 權。苟能深通因果。
X22n0401_p0174c13║   稍悟正覺。其兼 濟天下。福被蒼生之 功 德。亦必不可
X22n0401_p0174c14║   思議。非方外諸公 區區補苴罅漏者。所能竝論。故因
X22n0401_p0174c15║   此論之 成。輙殿以 志士仁人之 說焉。烏呼。廣額屠兒
X22n0401_p0174c16║   放下屠刀 。儼 然千佛一 數。聞道之 君子。無忽此老生
X22n0401_p0174c17║   常談也。
X22n0401_p0174c18║   
X22n0401_p0174c19║   佛說摩訶阿彌陀經衷論竟

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